الصـــــلاح
عزيزى الزائر / عزيزتى الزائرة ... سلام الرب يسوع معكم :- يرجى التكرم بتسجيل الدخول اذا كنت عضو معنا او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب فى الانضمام الى أسرة المنتدى/ نتشرف بتسجيلك معنا

بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

حمل تولبار الصلاح
toolbar powered by Conduit
تابعونا على الفيس وتويتر
FacebookTwitter
المواضيع الأخيرة
» قصة الملائكة يكتبون
الثلاثاء أكتوبر 11, 2016 4:39 pm من طرف aziz sabbah

» قصة للقديسفيليبو نيري
الثلاثاء أكتوبر 11, 2016 4:35 pm من طرف aziz sabbah

» كتب كاثوليكية متفرقة بصيغة الوورد وال بي دي اف
السبت أكتوبر 01, 2016 3:02 pm من طرف rady massry

» قوعد السعادة السبعة
الأربعاء سبتمبر 21, 2016 8:55 pm من طرف aziz sabbah

» هل انت مسيحي حقيقي
الأربعاء سبتمبر 21, 2016 8:37 pm من طرف aziz sabbah

» لماذا نقبل يد الكاهن
الأربعاء سبتمبر 21, 2016 7:50 pm من طرف aziz sabbah

» عيد مريم البتول
الخميس سبتمبر 08, 2016 7:57 pm من طرف aziz sabbah

» كل المزامير مرتلة بصوت الاب منصول لبكي
الأحد سبتمبر 04, 2016 12:34 am من طرف andoona

» دموع التوبة
الثلاثاء أغسطس 23, 2016 2:38 pm من طرف aziz sabbah

» عيد قلب مريم الطاهر
الإثنين أغسطس 22, 2016 8:28 pm من طرف aziz sabbah

» قصة اليوم
السبت أغسطس 20, 2016 8:00 pm من طرف aziz sabbah

» صلاة ليسوع المسيح
السبت أغسطس 13, 2016 4:32 pm من طرف خليل ميخائيل طربيه

زوار المنتدى
تدفق ال RSS


Yahoo! 
MSN 
AOL 
Netvibes 
Bloglines 


تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية

تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Furl  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Google  

قم بحفض و مشاطرة الرابط الصلاح على موقع حفض الصفحات

قم بحفض و مشاطرة الرابط الصـــــلاح على موقع حفض الصفحات


جميع الحقوق محفوظة لـ{الصلاح}
 Powered ELSALAH ®{elsalah.forumotion.com}
حقوق الطبع والنشر©2011 - 2010

لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 7:49 pm

كلمة الله GOD أصلاً كلمة مذكورة في الكتاب المقدس، وهو
قبل الإسلام. وعدد مرات ذكرها حوالي 2244 مرة، وللتأكد من أن أصلها من الكتاب المقدس، لك أن تقرأ الآية
الأولى من الاصحاح الاول من السفر الاول في الكتاب المقدس، فستجدها به! ومن أسماء الله في الكتاب المقدس
"ألوهيم"، وهو أصل الكلمة المشتقة منها.. ونقول باللغة العربية
"تأليه"، أي يجعل الشيئ إلهاً، وليس معناها أننا نقصد الخالق!
ونتحدث عن معبودات المصريين القدماء
مثلا فنقول عنها انها آلهة وأوثان.. والإله هو ما يتخذه أصحاب دين ما
معبوداً، ولا يعني أن باستخدامي كلمة "الله" فأنا أقصد الخالق عامة الذي
أعبده، ولا يعني ذلك أنه نفس وجهة نظرك من جهة الإله الذي تعبده.. ويقول المعجم
الوجيز
(إصدار مجمع اللغة العربية - طبعة وزارة التربية والتعليم 1994 م.) في ص23، تحت باب (إله) حرف أ:
"الإله: كل ما إتُخِذَ معبوداً". وفي نفس الباب (باب كلمة إله)، يتناول
مشتقاتها، ومنها كلمة "الله". إن ترجمات الكتاب المقدس العربية
سبقت الإسلام
أيضاً.. فقد بدأت محاولات الترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة
العربية بعد بداية انتشار المسيحية.. فاللغة العربية ليست من ابتداع القران،
بل هي مجرد لغة كُتِبَ بها.


ومن غير المعقول أن يكون المُبَشِّرون
الأوائل الذين نشروا الايمان المسيحى في البلاد العربية قبل ظهور الإسلام بعدة قرون قد أهملوا تزويد
رعاياهم بترجمة للاسفار المقدسة
إلى لسانهم العربي
.
ففي ففى يوم حلول الروح القدس على التلاميذ المذكور في سفر اعمال الرسل، كان هناك في ذلك اليوم عرب موجودين، ضمن جنسيات أخرى، سمعوا
التلاميذ يتكلَّمون بألسنتهم بعظائم الله (الاعمال 2: 11). وربما يكون أولئك العرب إما كانوا يهوداً أو مُتَّهدين جدداً من
جنس عربي. كما أن بولس
توجَّه بعد اهتدائه إلى البلاد العربية (غلاطية 1: 17). ويُقصَد بها الصحارى
في شرق دمشق،
أو ربما في جبل سيناء. وفي القرن الثالث كانت هناك اباريسيات اسقفية كثيرة في البلاد العربية، وانتشرت البدع فيها أيضاً، حتى أن اوريجيانوس
ذهب موفداً إليها نحو سنة 215 م. لتثبيت الإيمان. وذهب مرة أخرى في ما بين
240 و249 ليدحض بدعة متصلة بخلود الروح.. وانعقد في تلك الفترة مجمع في بلاد
العرب مكوَّن من 14 أسقفاً أدانوا تلك البدعة، وقد اكتُشِفَت أعمال ذلك المجمع في
طرة بمصر سنة 1941 م. كما
عقد البابا ديوناسيوس مجمعاً بالإسكندرية (نحو سنة 248 م.) وكتب رسالة إلى بلاد العرب
يدحض فيها تلك البدعة (راجع سنكسار 13 برمهات)

أم آخر، إن كنت تقول أن الله هو اسم، فإن كان
اسماً، كان سَيُتَرجَم في ترجمات الكتاب المقدس إلى Allah
أو Alah.. ولكنه يُترجَم God, Dieu..
وهكذا.. أي الرب الإله الخالق، وليس اسماً من أسماء الله.. ومن الأمور
الطريفة التي سقطت من السائل العزيز هو أن رسول الإسلام اسمه "محمد بن عبد
الله بن عبد المطلب.."، فاسم أبيه به كلمة "الله"! فهل كان والده
مسلماً؟! أم تغير اسمه بعد الإسلام؟ أم أن هذا يوضح أن الكلمة كانت
مُستخدمة من قبل؟


الله واحد.. أقصد أنه لا يوجد إله
للمسيحيين، وإله للمسلمين، إلى غير ذلك.. ولكنه هو إله واحد للجميع.
الفرق هو في مفهوم كل دين عن الله تبارك اسمه..



وعلى أي الأحوال الله عز وجل لا يُحَد ولا
يوصف، ولا توجد لغة على الأرض تستطيع أن تتحدث عنه تبارك اسمه.. فالله ليس
كلمة، أو وصف لمعبود أي من الأديان.. إنه الخالِق.. الذي به نحيا
ونتحرك ونوجد
"يتبع"
انتقل بالسهم لاسفل..


عدل سابقا من قبل ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:11 pm عدل 2 مرات

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 7:51 pm

ها هي أكثر من ألفي آية بها كلمة
"الله" في كل من العهد القديم و العهد الجديد في الكتاب المقدس:



·
في البدء خلق الله السماوات و الارض (تك 1 : 1)


·
و كانت الارض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة و روح الله يرف على وجه
المياه (تك 1 : 2)


·
و قال الله ليكن نور فكان نور (تك 1 : 3)


·
و راى الله النور انه حسن و فصل الله بين النور و الظلمة (تك 1 : 4)


·
و دعا الله النور نهارا و الظلمة دعاها ليلا و كان مساء و كان صباح يوما
واحدا (تك 1 : 5)


·
و قال الله ليكن جلد في وسط المياه و ليكن فاصلا بين مياه و مياه (تك 1 :
6)


·
فعمل الله الجلد و فصل بين المياه التي تحت الجلد و المياه التي فوق الجلد
و كان كذلك (تك 1 : 7)


·
و دعا الله الجلد سماء و كان مساء و كان صباح يوما ثانيا (تك 1 : 8)


·
و قال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد و لتظهر اليابسة و كان
كذلك (تك 1 : 9)


·
و دعا الله اليابسة ارضا و مجتمع المياه دعاه بحارا و راى الله ذلك انه
حسن (تك 1 : 10)


·
و قال الله لتنبت الارض عشبا و بقلا يبزر بزرا و شجرا ذا ثمر يعمل ثمرا
كجنسه بزره فيه على الارض و كان كذلك (تك 1 : 11)


·
فاخرجت الارض عشبا و بقلا يبزر بزرا كجنسه و شجرا يعمل ثمرا بزره فيه
كجنسه و راى الله ذلك انه حسن (تك 1 : 12)


·
و قال الله لتكن انوار في جلد السماء لتفصل بين النهار و الليل و تكون
لايات و اوقات و ايام و سنين (تك 1 : 14)


·
فعمل الله النورين العظيمين النور الاكبر لحكم النهار و النور الاصغر لحكم
الليل و النجوم (تك 1 : 16)


·
و جعلها الله في جلد السماء لتنير على الارض (تك 1 : 17)


·
و لتحكم على النهار و الليل و لتفصل بين النور و الظلمة و راى الله ذلك
انه حسن (تك 1 : 18)


·
و قال الله لتفض المياه زحافات ذات نفس حية و ليطر طير فوق الارض على وجه
جلد السماء (تك 1 : 20)


·
فخلق الله التنانين العظام و كل ذوات الانفس الحية الدبابة التي فاضت بها
المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه و راى الله ذلك انه حسن (تك 1 : 21)


·
و باركها الله قائلا اثمري و اكثري و املاي المياه في البحار و ليكثر
الطير على الارض (تك 1 : 22)


·
و قال الله لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها بهائم و دبابات و وحوش ارض
كاجناسها و كان كذلك (تك 1 : 24)


·
فعمل الله وحوش الارض كاجناسها و البهائم كاجناسها و جميع دبابات الارض
كاجناسها و راى الله ذلك انه حسن (تك 1 : 25)


·
و قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على
طير السماء و على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التي تدب على الارض
(تك 1 : 26)


·
فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم (تك 1
: 27)


·
و باركهم الله و قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و
تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض (تك 1 : 28)


·
و قال الله اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض و كل شجر
فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما (تك 1 : 29)


·
و راى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا و كان مساء و كان صباح يوما سادسا
(تك 1 : 31)


·
و فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من
جميع عمله الذي عمل (تك 2 : 2)


·
و بارك الله اليوم السابع و قدسه لانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل
الله خالقا (تك 2 : 3)


·
و كانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت
للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة (تك 3 : 1)


·
و اما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه و لا تمساه
لئلا تموتا (تك 3 : 3)


·
بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما و تكونان كالله عارفين
الخير و الشر (تك 3 : 5)


·
و عرف ادم امراته ايضا فولدت ابنا و دعت اسمه شيثا قائلة لان الله قد وضع
لي نسلا اخر عوضا عن هابيل لان قايين كان قد قتله (تك 4 : 25)


·
هذا كتاب مواليد ادم يوم خلق الله الانسان على شبه الله عمله (تك 5 : 1)

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 7:55 pm

·
فبكر ابراهيم صباحا و شد على حماره و اخذ اثنين من غلمانه معه و اسحق ابنه
و شقق حطبا لمحرقة و قام و ذهب الى الموضع الذي قال له الله (تك 22 : 3)


·
فقال ابراهيم الله يرى له الخروف للمحرقة يا ابني فذهبا كلاهما معا (تك 22
: 8)


·
فلما اتيا الى الموضع الذي قال له الله بنى هناك ابراهيم المذبح و رتب
الحطب و ربط اسحق ابنه و وضعه على المذبح فوق الحطب (تك 22 : 9)


·
فقال لا تمد يدك الى الغلام و لا تفعل به شيئا لاني الان علمت انك خائف
الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني (تك 22 : 12)


·
اسمعنا يا سيدي انت رئيس من الله بيننا في افضل قبورنا ادفن ميتك لا يمنع
احد منا قبره عنك حتى لا تدفن ميتك (تك 23 : 6)


·
و كان بعد موت ابراهيم ان الله بارك اسحق ابنه و سكن اسحق عند بئر لحي رئي
(تك 25 : 11)


·
فليعطك الله من ندى السماء و من دسم الارض و كثرة حنطة و خمر (تك 27 : 28)


·
و الله القدير يباركك و يجعلك مثمرا و يكثرك فتكون جمهورا من الشعوب (تك
28 : 3)


·
و يعطيك بركة ابراهيم لك و لنسلك معك لترث ارض غربتك التي اعطاها الله
لابراهيم (تك 28 : 4)


·
و راى حلما و اذا سلم منصوبة على الارض و راسها يمس السماء و هوذا ملائكة
الله صاعدة و نازلة عليها (تك 28 : 12)


·
و خاف و قال ما ارهب هذا المكان ما هذا الا بيت الله و هذا باب السماء (تك
28 : 17)


·
و نذر يعقوب نذرا قائلا ان كان الله معي و حفظني في هذا الطريق الذي انا
سائر فيه و اعطاني خبزا لاكل و ثيابا لالبس (تك 28 : 20)


·
و هذا الحجر الذي اقمته عمودا يكون بيت الله و كل ما تعطيني فاني اعشره لك
(تك 28 : 22)


·
فحمي غضب يعقوب على راحيل و قال العلي مكان الله الذي منع عنك ثمرة البطن
(تك 30 : 2)


·
فقالت راحيل قد قضى لي الله و سمع ايضا لصوتي و اعطاني ابنا لذلك دعت اسمه
دانا (تك 30 : 6)


·
فقالت راحيل مصارعات الله قد صارعت اختي و غلبت فدعت اسمه نفتالي (تك 30 :
8)


·
و سمع الله لليئة فحبلت و ولدت ليعقوب ابنا خامسا (تك 30 : 17)


·
فقالت ليئة قد اعطاني الله اجرتي لاني اعطيت جاريتي لرجلي فدعت اسمه يساكر
(تك 30 : 18)


·
فقالت ليئة قد وهبني الله هبة حسنة الان يساكنني رجلي لاني ولدت له ستة
بنين فدعت اسمه زبولون (تك 30 : 20)


·
و ذكر الله راحيل و سمع لها الله و فتح رحمها (تك 30 : 22)


·
فحبلت و ولدت ابنا فقالت قد نزع الله عاري (تك 30 : 23)


·
و اما ابوكما فغدر بي و غير اجرتي عشر مرات لكن الله لم يسمح له ان يصنع
بي شرا (تك 31 : 7)


·
فقد سلب الله مواشي ابيكما و اعطاني (تك 31 : 9)


·
و قال لي ملاك الله في الحلم يا يعقوب فقلت هانذا (تك 31 : 11)


·
ان كل الغنى الذي سلبه الله من ابينا هو لنا و لاولادنا فالان كل ما قال
لك الله افعل (تك 31 : 16)


·
و اتى الله الى لابان الارامي في حلم الليل و قال له احترز من ان تكلم
يعقوب بخير او شر (تك 31 : 24)


·
لولا ان اله ابي اله ابراهيم و هيبة اسحق كان معي لكنت الان قد صرفتني
فارغا مشقتي و تعب يدي قد نظر الله فوبخك البارحة (تك 31 : 42)


·
انك لا تذل بناتي و لا تاخذ نساء على بناتي ليس انسان معنا انظر الله شاهد
بيني و بينك (تك 31 : 50)


·
و اما يعقوب فمضى في طريقه و لاقاه ملائكة الله (تك 32 : 1)


·
و قال يعقوب اذ راهم هذا جيش الله فدعا اسم ذلك المكان محنايم (تك 32 : 2)


·
فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل اسرائيل لانك جاهدت مع الله و الناس
و قدرت (تك 32 : 28)


·
فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه و نجيت نفسي
(تك 32 : 30)


·
ثم رفع عينيه و ابصر النساء و الاولاد و قال ما هؤلاء منك فقال الاولاد
الذين انعم الله بهم على عبدك (تك 33 : 5)


·
فقال يعقوب لا ان وجدت نعمة في عينيك تاخذ هديتي من يدي لاني رايت وجهك
كما يرى وجه الله فرضيت علي (تك 33 : 10)


·
خذ بركتي التي اتي بها اليك لان الله قد انعم علي و لي كل شيء و الح عليه
فاخذ (تك 33 : 11)


·
ثم قال الله ليعقوب قم اصعد الى بيت ايل و اقم هناك و اصنع هناك مذبحا لله
الذي ظهر لك حين هربت من وجه عيسو اخيك (تك 35 : 1)


·
ثم رحلوا و كان خوف الله على المدن التي حولهم فلم يسعوا وراء بني يعقوب
(تك 35 : 5)


·
و بنى هناك مذبحا و دعا المكان ايل بيت ايل لانه هناك ظهر له الله حين هرب
من وجه اخيه (تك 35 : 7)


·
و ظهر الله ليعقوب ايضا حين جاء من فدان ارام و باركه (تك 35 : 9)


·
و قال له الله اسمك يعقوب لا يدعى اسمك فيما بعد يعقوب بل يكون اسمك
اسرائيل فدعا اسمه اسرائيل (تك 35 : 10)


·
و قال له الله انا الله القدير اثمر و اكثر امة و جماعة امم تكون منك و
ملوك سيخرجون من صلبك (تك 35 : 11)


·
ثم صعد الله عنه في المكان الذي فيه تكلم معه (تك 35 : 13)


·
و دعا يعقوب اسم المكان الذي فيه تكلم الله معه بيت ايل (تك 35 : 15)


·
ليس هو في هذا البيت اعظم مني و لم يمسك عني شيئا غيرك لانك امراته فكيف
اصنع هذا الشر العظيم و اخطئ الى الله (تك 39 : 9)


·
فاجاب يوسف فرعون قائلا ليس لي الله يجيب بسلامة فرعون (تك 41 : 16)


·
فقال يوسف لفرعون حلم فرعون واحد قد اخبر الله فرعون بما هو صانع (تك 41 :
25)


·
هو الامر الذي كلمت به فرعون قد اظهر الله لفرعون ما هو صانع (تك 41 : 28)


·
و اما عن تكرار الحلم على فرعون مرتين فلان الامر مقرر من قبل الله و الله
مسرع ليصنعه (تك 41 : 32)


·
فقال فرعون لعبيده هل نجد مثل هذا رجلا فيه روح الله (تك 41 : 38)


·
ثم قال فرعون ليوسف بعدما اعلمك الله كل هذا ليس بصير و حكيم مثلك (تك 41
: 39)


·
و دعا يوسف اسم البكر منسى قائلا لان الله انساني كل تعبي و كل بيت ابي
(تك 41 : 51)


·
و دعا اسم الثاني افرايم قائلا لان الله جعلني مثمرا في ارض مذلتي (تك 41
: 52)


·
ثم قال لهم يوسف في اليوم الثالث افعلوا هذا و احيوا انا خائف الله (تك 42
: 18)


·
فقال لاخوته ردت فضتي و ها هي في عدلي فطارت قلوبهم و ارتعدوا بعضهم في
بعض قائلين ما هذا الذي صنعه الله بنا (تك 42 : 28)


·
و الله القدير يعطيكم رحمة امام الرجل حتى يطلق لكم اخاكم الاخر و بنيامين
و انا اذا عدمت الاولاد عدمتهم (تك 43 : 14)


·
فرفع عينيه و نظر بنيامين اخاه ابن امه و قال اهذا اخوكم الصغير الذي قلتم
لي عنه ثم قال الله ينعم عليك يا ابني (تك 43 : 29)


·
فقال يهوذا ماذا نقول لسيدي ماذا نتكلم و بماذا نتبرر الله قد وجد اثم
عبيدك ها نحن عبيد لسيدي نحن و الذي وجد الطاس في يده جميعا (تك 44 : 16)


·
و الان لا تتاسفوا و لا تغتاظوا لانكم بعتموني الى هنا لانه لاستبقاء حياة
ارسلني الله قدامكم (تك 45 : 5)


·
فقد ارسلني الله قدامكم ليجعل لكم بقية في الارض و ليستبقي لكم نجاة عظيمة
(تك 45 : 7)


·
فالان ليس انتم ارسلتموني الى هنا بل الله و هو قد جعلني ابا لفرعون و
سيدا لكل بيته و متسلطا على كل ارض مصر (تك 45 : 8)


·
اسرعوا و اصعدوا الى ابي و قولوا له هكذا يقول ابنك يوسف قد جعلني الله
سيدا لكل مصر انزل الي لا تقف (تك 45 : 9)


·
فكلم الله اسرائيل في رؤى الليل و قال يعقوب يعقوب فقال هانذا (تك 46 : 2)


·
فقال انا الله اله ابيك لا تخف من النزول الى مصر لاني اجعلك امة عظيمة
هناك (تك 46 : 3)


·
و قال يعقوب ليوسف الله القادر على كل شيء ظهر لي في لوز في ارض كنعان و
باركني (تك 48 : 3)

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 7:56 pm

·
فقال يوسف لابيه هما ابناي اللذان اعطاني الله ههنا فقال قدمهما الي
لاباركهما (تك 48 : 9)


·
و قال اسرائيل ليوسف لم اكن اظن اني ارى وجهك و هوذا الله قد اراني نسلك
ايضا (تك 48 : 11)


·
و بارك يوسف و قال الله الذي سار امامه ابواي ابراهيم و اسحق الله الذي
رعاني منذ وجودي الى هذا اليوم (تك 48 : 15)


·
و باركهما في ذلك اليوم قائلا بك يبارك اسرائيل قائلا يجعلك الله كافرايم
و كمنسى فقدم افرايم على منسى (تك 48 : 20)


·
و قال اسرائيل ليوسف ها انا اموت و لكن الله سيكون معكم و يردكم الى ارض
ابائكم (تك 48 : 21)


·
فقال لهم يوسف لا تخافوا لانه هل انا مكان الله (تك 50 : 19)


·
انتم قصدتم لي شرا اما الله فقصد به خيرا لكي يفعل كما اليوم ليحيي شعبا
كثيرا (تك 50 : 20)


·
و قال يوسف لاخوته انا اموت و لكن الله سيفتقدكم و يصعدكم من هذه الارض
الى الارض التي حلف لابراهيم و اسحق و يعقوب (تك 50 : 24)



·
و استحلف يوسف بني اسرائيل قائلا الله سيفتقدكم فتصعدون عظامي من هنا (تك
50 : 25)


·
و لكن القابلتين خافتا الله و لم تفعلا كما كلمهما ملك مصر بل استحيتا
الاولاد (خر 1 : 17)


·
فاحسن الله الى القابلتين و نما الشعب و كثر جدا (خر 1 : 20)


·
و كان اذ خافت القابلتان الله انه صنع لهما بيوتا (خر 1 : 21)


·
و حدث في تلك الايام الكثيرة ان ملك مصر مات و تنهد بنو اسرائيل من
العبودية و صرخوا فصعد صراخهم الى الله من اجل العبودية (خر 2 : 23)


·
فسمع الله انينهم فتذكر الله ميثاقه مع ابراهيم و اسحق و يعقوب (خر 2 :
24)


·
و نظر الله بني اسرائيل و علم الله (خر 2 : 25)


·
و اما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان فساق الغنم الى وراء
البرية و جاء الى جبل الله حوريب (خر 3 : 1)


·
فلما راى الرب انه مال لينظر ناداه الله من وسط العليقة و قال موسى موسى
فقال هانذا (خر 3 : 4)


·
ثم قال انا اله ابيك اله ابراهيم و اله اسحق و اله يعقوب فغطى موسى وجهه
لانه خاف ان ينظر الى الله (خر 3 : 6)


·
فقال اني اكون معك و هذه تكون لك العلامة اني ارسلتك حينما تخرج الشعب من
مصر تعبدون الله على هذا الجبل (خر 3 : 12)


·
فقال الله لموسى اهيه الذي اهيه و قال هكذا تقول لبني اسرائيل اهيه ارسلني
اليكم (خر 3 : 14)


·
و قال الله ايضا لموسى هكذا تقول لبني اسرائيل يهوه اله ابائكم اله
ابراهيم و اله اسحق و اله يعقوب ارسلني اليكم هذا اسمي الى الابد و هذا ذكري الى
دور فدور (خر 3 : 15)


·
فاخذ موسى امراته و بنيه و اركبهم على الحمير و رجع الى ارض مصر و اخذ
موسى عصا الله في يده (خر 4 : 20)


·
و قال الرب لهرون اذهب الى البرية لاستقبال موسى فذهب و التقاه في جبل
الله و قبله (خر 4 : 27)


·
ثم كلم الله موسى و قال له انا الرب (خر 6 : 2)
هذا المقال منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا.



·
فقال العرافون لفرعون هذا اصبع الله و لكن اشتد قلب فرعون فلم يسمع لهما
كما تكلم الرب (خر 8 : 19)


·
صليا الى الرب و كفى حدوث رعود الله و البرد فاطلقكم و لا تعودوا تلبثون
(خر 9 : 28)


·
و كان لما اطلق فرعون الشعب ان الله لم يهدهم في طريق ارض الفلسطينيين مع
انها قريبة لان الله قال لئلا يندم الشعب اذا راوا حربا و يرجعوا الى مصر (خر 13 :
17)


·
فادار الله الشعب في طريق برية بحر سوف و صعد بنو اسرائيل متجهزين من ارض
مصر (خر 13 : 18)


·
و اخذ موسى عظام يوسف معه لانه كان قد استحلف بني اسرائيل بحلف قائلا ان
الله سيفتقدكم فتصعدون عظامي من هنا معكم (خر 13 : 19)


·
فانتقل ملاك الله السائر امام عسكر اسرائيل و سار وراءهم و انتقل عمود
السحاب من امامهم و وقف وراءهم (خر 14 : 19)


·
فقال موسى ليشوع انتخب لنا رجالا و اخرج حارب عماليق و غدا اقف انا على
راس التلة و عصا الله في يدي (خر 17 : 9)


·
فسمع يثرون كاهن مديان حمو موسى كل ما صنع الله الى موسى و الى اسرائيل
شعبه ان الرب اخرج اسرائيل من مصر (خر 18 : 1)


·
و اتى يثرون حمو موسى و ابناه و امراته الى موسى الى البرية حيث كان نازلا
عند جبل الله (خر 18 : 5)


·
فاخذ يثرون حمو موسى محرقة و ذبائح لله و جاء هرون و جميع شيوخ اسرائيل
لياكلوا طعاما مع حمي موسى امام الله (خر 18 : 12)


·
فقال موسى لحميه ان الشعب ياتي الي ليسال الله (خر 18 : 15)


·
اذا كان لهم دعوى ياتون الي فاقضي بين الرجل و صاحبه و اعرفهم فرائض الله
و شرائعه (خر 18 : 16)


·
الان اسمع لصوتي فانصحك فليكن الله معك كن انت للشعب امام الله و قدم انت
الدعاوي الى الله (خر 18 : 19)


·
و انت تنظر من جميع الشعب ذوي قدرة خائفين الله امناء مبغضين الرشوة و
تقيمهم عليهم رؤساء الوف و رؤساء مئات و رؤساء خماسين و رؤساء عشرات (خر 18 : 21)


·
ان فعلت هذا الامر و اوصاك الله تستطيع القيام و كل هذا الشعب ايضا ياتي
الى مكانه بالسلام (خر 18 : 23)


·
و اما موسى فصعد الى الله فناداه الرب من الجبل قائلا هكذا تقول لبيت
يعقوب و تخبر بني اسرائيل (خر 19 : 3)


·
و اخرج موسى الشعب من المحلة لملاقاة الله فوقفوا في اسفل الجبل (خر 19 :
17)


·
فكان صوت البوق يزداد اشتدادا جدا و موسى يتكلم و الله يجيبه بصوت (خر 19
: 19)


·
و نزل الرب على جبل سيناء الى راس الجبل و دعا الله موسى الى راس الجبل
فصعد موسى (خر 19 : 20)


·
ثم تكلم الله بجميع هذه الكلمات قائلا (خر 20 : 1)


·
و قالوا لموسى تكلم انت معنا فنسمع و لا يتكلم معنا الله لئلا نموت (خر 20
: 19)


·
فقال موسى للشعب لا تخافوا لان الله انما جاء لكي يمتحنكم و لكي تكون
مخافته امام وجوهكم حتى لا تخطئوا (خر 20 : 20)


·
فوقف الشعب من بعيد و اما موسى فاقترب الى الضباب حيث كان الله (خر 20 :
21)


·
يقدمه سيده الى الله و يقربه الى الباب او الى القائمة و يثقب سيده اذنه
بالمثقب فيخدمه الى الابد (خر 21 : 6)


·
و لكن الذي لم يتعمد بل اوقع الله في يده فانا اجعل لك مكانا يهرب اليه
(خر 21 : 13)


·
و ان لم يوجد السارق يقدم صاحب البيت الى الله ليحكم هل لم يمد يده الى
ملك صاحبه (خر 22 : 8)


·
في كل دعوى جناية من جهة ثور او حمار او شاة او ثوب او مفقود ما يقال ان
هذا هو تقدم الى الله دعواهما فالذي يحكم الله بذنبه يعوض صاحبه باثنين (خر 22 :
9)


·
لا تسب الله و لا تلعن رئيسا في شعبك (خر 22 : 28)


·
و لكنه لم يمد يده الى اشراف بني اسرائيل فراوا الله و اكلوا و شربوا (خر
24 : 11)


·
فقام موسى و يشوع خادمه و صعد موسى الى جبل الله (خر 24 : 13)


·
و ملاته من روح الله بالحكمة و الفهم و المعرفة و كل صنعة (خر 31 : 3)


·
ثم اعطى موسى عند فراغه من الكلام معه في جبل سيناء لوحي الشهادة لوحي حجر
مكتوبين باصبع الله (خر 31 : 18)


·
و اللوحان هما صنعة الله و الكتابة كتابة الله منقوشة على اللوحين (خر 32
: 16)


·
و ملاه من روح الله بالحكمة و الفهم و المعرفة و كل صنعة (خر 35 : 31)


·
فصرخ موسى الى الرب قائلا اللهم اشفها (عد 12 : 13)


·
فخرا على وجهيهما و قالا اللهم اله ارواح جميع البشر هل يخطئ رجل واحد
فتسخط على كل الجماعة (عد 16 : 22)


·
و تكلم الشعب على الله و على موسى قائلين لماذا اصعدتمانا من مصر لنموت في
البرية لانه لا خبز و لا ماء و قد كرهت انفسنا الطعام السخيف (عد 21 : 5)


·
فاتى الله الى بلعام و قال من هم هؤلاء الرجال الذين عندك (عد 22 : 9)

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 7:58 pm

·
فقال الله لبلعام لا تذهب معهم و لا تلعن الشعب لانه مبارك (عد 22 : 12)


·
فاتى الله الى بلعام ليلا و قال له ان اتى الرجال ليدعوك فقم اذهب معهم
انما تعمل الامر الذي اكلمك به فقط (عد 22 : 20)


·
فحمي غضب الله لانه منطلق و وقف ملاك الرب في الطريق ليقاومه و هو راكب
على اتانه و غلاماه معه (عد 22 : 22)


·
فقال بلعام لبالاق هانذا قد جئت اليك العلي الان استطيع ان اتكلم بشيء
الكلام الذي يضعه الله في فمي به اتكلم (عد 22 : 38)


·
فوافى الله بلعام فقال له قد رتبت سبعة مذابح و اصعدت ثورا و كبشا على كل
مذبح (عد 23 : 4)


·
كيف العن من لم يلعنه الله و كيف اشتم من لم يشتمه الرب (عد 23 : 8)


·
ليس الله انسانا فيكذب و لا ابن انسان فيندم هل يقول و لا يفعل او يتكلم و
لا يفي (عد 23 : 19)


·
الله اخرجه من مصر له مثل سرعة الرئم (عد 23 : 22)


·
انه ليس عيافة على يعقوب و لا عرافة على اسرائيل في الوقت يقال عن يعقوب و
عن اسرائيل ما فعل الله (عد 23 : 23)


·
فقال بالاق لبلعام هلم اخذك الى مكان اخر عسى ان يصلح في عيني الله ان
تلعنه لي من هناك (عد 23 : 27)


·
و رفع بلعام عينيه و راى اسرائيل حالا حسب اسباطه فكان عليه روح الله (عد
24 : 2)


·
وحي الذي يسمع اقوال الله الذي يرى رؤيا القدير مطروحا و هو مكشوف العينين
(عد 24 : 4)


·
الله اخرجه من مصر له مثل سرعة الرئم ياكل امما مضايقيه و يقضم عظامهم و
يحطم سهامه (عد 24 : 8)


·
وحي الذي يسمع اقوال الله و يعرف معرفة العلي الذي يرى رؤيا القدير ساقطا
و هو مكشوف العينين (عد 24 : 16)


·
فاسال عن الايام الاولى التي كانت قبلك من اليوم الذي خلق الله فيه
الانسان على الارض و من اقصاء السماء الى اقصائها هل جرى مثل هذا الامر العظيم او
هل سمع نظيره (تث 4 : 32)


·
هل سمع شعب صوت الله يتكلم من وسط النار كما سمعت انت و عاش (تث 4 : 33)


·
او هل شرع الله ان ياتي و ياخذ لنفسه شعبا من وسط شعب بتجارب و ايات و
عجائب و حرب و يد شديدة و ذراع رفيعة و مخاوف عظيمة مثل كل ما فعل لكم الرب الهكم
في مصر امام اعينكم (تث 4 : 34)


·
و قلتم هوذا الرب الهنا قد ارانا مجده و عظمته و سمعنا صوته من وسط النار
هذا اليوم قد راينا ان الله يكلم الانسان و يحيا (تث 5 : 24)


·
لانه من هو من جميع البشر الذي سمع صوت الله الحي يتكلم من وسط النار
مثلنا و عاش (تث 5 : 26)


·
فاعلم ان الرب الهك هو الله الاله الامين الحافظ العهد و الاحسان للذين
يحبونه و يحفظون وصاياه الى الف جيل (تث 7 : 9)


·
و اعطاني الرب لوحي الحجر المكتوبين باصبع الله و عليهما مثل جميع الكلمات
التي كلمكم بها الرب في الجبل من وسط النار في يوم الاجتماع (تث 9 : 10)


·
فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم لان المعلق ملعون من الله
فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا (تث 21 : 23)


·
كيف لاقاك في الطريق و قطع من مؤخرك كل المستضعفين وراءك و انت كليل و
متعب و لم يخف الله (تث 25 : 18)


·
ذبحوا لاوثان ليست الله لالهة لم يعرفوها احداث قد جاءت من قريب لم يرهبها
اباؤكم (تث 32 : 17)


·
الصخر الذي ولدك تركته و نسيت الله الذي ابداك (تث 32 : 18)


·
و هذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني اسرائيل قبل موته (تث 33
: 1)


·
ليس مثل الله يا يشورون يركب السماء في معونتك و الغمام في عظمته (تث 33 :
26)


·
سمعنا فذابت قلوبنا و لم تبق بعد روح في انسان بسببكم لان الرب الهكم هو
الله في السماء من فوق و على الارض من تحت (يش 2 : 11)


·
ثم قال يشوع بهذا تعلمون ان الله الحي في وسطكم و طردا يطرد من امامكم
الكنعانيين و الحثيين و الحويين و الفرزيين و الجرجاشيين و الاموريين و اليبوسيين
(يش 3 : 10)


·
فتقدم بنو يهوذا الى يشوع في الجلجال و قال له كالب بن يفنة القنزي انت
تعلم الكلام الذي كلم به الرب موسى رجل الله من جهتي و من جهتك في قادش برنيع (يش
14 : 6)


·
فحسن الامر في اعين بني اسرائيل و بارك بنو اسرائيل الله و لم يفتكروا
بالصعود اليهم للحرب و تخريب الارض التي كان بنو راوبين و بنو جاد ساكنين بها (يش
22 : 33)


·
و سمى بنو راوبين و بنو جاد المذبح عيدا لانه شاهد بيننا ان الرب هو الله
(يش 22 : 34)


·
و كتب يشوع هذا الكلام في سفر شريعة الله و اخذ حجرا كبيرا و نصبه هناك
تحت البلوطة التي عند مقدس الرب (يش 24 : 26)


·
فقال ادوني بازق سبعون ملكا مقطوعة اباهم ايديهم و ارجلهم كانوا يلتقطون
تحت مائدتي كما فعلت كذلك جازاني الله و اتوا به الى اورشليم فمات هناك (قض 1 : 7)


·
فدخل اليه اهود و هو جالس في علية برود كانت له وحده و قال اهود عندي كلام
الله اليك فقام عن الكرسي (قض 3 : 20)


·
فاذل الله في ذلك اليوم يابين ملك كنعان امام بني اسرائيل (قض 4 : 23)


·
فقال له ملاك الله خذ اللحم و الفطير و ضعهما على تلك الصخرة و اسكب المرق
ففعل كذلك (قض 6 : 20)


·
ففعل الله كذلك في تلك الليلة فكان جفاف في الجزة وحدها و على الارض كلها
كان طل (قض 6 : 40)


·
فاجاب صاحبه و قال ليس ذلك الا سيف جدعون بن يواش رجل اسرائيل قد دفع الله
الى يده المديانيين و كل الجيش (قض 7 : 14)


·
ليدكم دفع الله اميري المديانيين غرابا و ذئبا و ماذا قدرت ان اعمل نظيركم
حينئذ ارتخت روحهم عنه عندما تكلم بهذا الكلام (قض 8 : 3)



·
و اخبروا يوثام فذهب و وقف على راس جبل جرزيم و رفع صوته و نادى و قال لهم
اسمعوا لي يا اهل شكيم يسمع لكم الله (قض 9 : 7)


·
فقالت لها الزيتونة ااترك دهني الذي به يكرمون بي الله و الناس و اذهب لكي
املك على الاشجار (قض 9 : 9)


·
فقالت لها الكرمة ااترك مسطاري الذي يفرح الله و الناس و اذهب لكي املك
على الاشجار (قض 9 : 13)


·
فرد الله شر ابيمالك الذي فعله بابيه لقتله اخوته السبعين (قض 9 : 56)


·
و كل شر اهل شكيم رده الله على رؤوسهم و اتت عليهم لعنة يوثام بن يربعل
(قض 9 : 57)


·
فدخلت المراة و كلمت رجلها قائلة جاء الي رجل الله و منظره كمنظر ملاك
الله مرهب جدا و لم اساله من اين هو و لا هو اخبرني عن اسمه (قض 13 : 6)


·
فصلى منوح الى الرب و قال اسالك يا سيدي ان ياتي ايضا الينا رجل الله الذي
ارسلته و يعلمنا ماذا نعمل للصبي الذي يولد (قض 13 : 8)


·
فسمع الله لصوت منوح فجاء ملاك الله ايضا الى المراة و هي جالسة في الحقل
و منوح رجلها ليس معها (قض 13 : 9)


·
فكان عند صعود اللهيب عن المذبح نحو السماء ان ملاك الرب صعد في لهيب
المذبح و منوح و امراته ينظران فسقطا على وجهيهما الى الارض (قض 13 : 20)


·
فقال منوح لامراته نموت موتا لاننا قد راينا الله (قض 13 : 22)


·
فشق الله الكفة التي في لحي فخرج منها ماء فشرب و رجعت روحه فانتعش لذلك
دعا اسمه عين هقوري التي في لحي الى هذا اليوم (قض 15 : 19)


·
فكشف لها كل قلبه و قال لها لم يعل موسى راسي لاني نذير الله من بطن امي
فان حلقت تفارقني قوتي و اضعف و اصير كاحد الناس (قض 16 : 17)


·
فدعا شمشون الرب و قال يا سيدي الرب اذكرني و شددني يا الله هذه المرة فقط
فانتقم نقمة واحدة عن عيني من الفلسطينيين (قض 16 : 28)


·
فقالوا له اسال اذن من الله لنعلم هل ينجح طريقنا الذي نحن سائرون فيه (قض
18 : 5)


·
عند مجيئكم تاتون الى شعب مطمئن و الارض واسعة الطرفين ان الله قد دفعها
ليدكم مكان ليس فيه عوز لشيء مما في الارض (قض 18 : 10)


·
و وضعوا لانفسهم تمثال ميخا المنحوت الذي عمله كل الايام التي كان فيها
بيت الله في شيلوه (قض 18 : 31)


·
و وقف وجوه جميع الشعب جميع اسباط اسرائيل في مجمع شعب الله اربع مئة الف
راجل مخترطي السيف (قض 20 : 2)


·
فقاموا و صعدوا الى بيت ايل و سالوا الله و قال بنو اسرائيل من يصعد منا
اولا لمحاربة بني بنيامين فقال الرب يهوذا اولا (قض 20 : 18)

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 7:59 pm

·
و سال بنو اسرائيل الرب و هناك تابوت عهد الله في تلك الايام (قض 20 : 27)


·
و جاء الشعب الى بيت ايل و اقاموا هناك الى المساء امام الله و رفعوا
صوتهم و بكوا بكاء عظيما (قض 21 : 2)


·
اذا اخطا انسان الى انسان يدينه الله فان اخطا انسان الى الرب فمن يصلي من
اجله و لم يسمعوا لصوت ابيهم لان الرب شاء ان يميتهم (1صم 2 : 25)


·
و جاء رجل الله الى عالي و قال له هكذا يقول الرب هل تجليت لبيت ابيك و هم
في مصر في بيت فرعون (1صم 2 : 27)


·
و قبل ان ينطفئ سراج الله و صموئيل مضطجع في هيكل الرب الذي فيه تابوت
الله (1صم 3 : 3)


·
فقال ما الكلام الذي كلمك به لا تخف عني هكذا يعمل لك الله و هكذا يزيد ان
اخفيت عني كلمة من كل الكلام الذي كلمك به (1صم 3 : 17)


·
فارسل الشعب الى شيلوه و حملوا من هناك تابوت عهد رب الجنود الجالس على
الكروبيم و كان هناك ابنا عالي حفني و فينحاس مع تابوت عهد الله (1صم 4 : 4)


·
فخاف الفلسطينيون لانهم قالوا قد جاء الله الى المحلة و قالوا ويل لنا
لانه لم يكن مثل هذا منذ امس و لا ما قبله (1صم 4 : 7)


·
و اخذ تابوت الله و مات ابنا عالي حفني و فينحاس (1صم 4 : 11)


·
و لما جاء فاذا عالي جالس على كرسي بجانب الطريق يراقب لان قلبه كان
مضطربا لاجل تابوت الله و لما جاء الرجل ليخبر في المدينة صرخت المدينة كلها (1صم
4 : 13)


·
فاجاب المخبر و قال هرب اسرائيل امام الفلسطينيين و كانت ايضا كسرة عظيمة
في الشعب و مات ايضا ابناك حفني و فينحاس و اخذ تابوت الله (1صم 4 : 17)


·
و كان لما ذكر تابوت الله انه سقط عن الكرسي الى الوراء الى جانب الباب
فانكسرت رقبته و مات لانه كان رجلا شيخا و ثقيلا و قد قضى لاسرائيل اربعين سنة
(1صم 4 : 18)


·
و كنته امراة فينحاس كانت حبلى تكاد تلد فلما سمعت خبر اخذ تابوت الله و
موت حميها و رجلها ركعت و ولدت لان مخاضها انقلب عليها (1صم 4 : 19)


·
فدعت الصبي ايخابود قائلة قد زال المجد من اسرائيل لان تابوت الله قد اخذ
و لاجل حميها و رجلها (1صم 4 : 21)


·
فقالت زال المجد من اسرائيل لان تابوت الله قد اخذ (1صم 4 : 22)


·
فاخذ الفلسطينيون تابوت الله و اتوا به من حجر المعونة الى اشدود (1صم 5 :
1)


·
و اخذ الفلسطينيون تابوت الله و ادخلوه الى بيت داجون و اقاموه بقرب داجون
(1صم 5 : 2)


·
فارسلوا تابوت الله الى عقرون و كان لما دخل تابوت الله الى عقرون انه صرخ
العقرونيون قائلين قد نقلوا الينا تابوت اله اسرائيل لكي يميتونا نحن و شعبنا (1صم
5 : 10)


·
و ارسلوا و جمعوا كل اقطاب الفلسطينيين و قالوا ارسلوا تابوت اله اسرائيل
فيرجع الى مكانه و لا يميتنا نحن و شعبنا لان اضطراب الموت كان في كل المدينة يد
الله كانت ثقيلة جدا هناك (1صم 5 : 11)


·
و كان تابوت الله في بلاد الفلسطينيين سبعة اشهر (1صم 6 : 1)


·
فقال له هوذا رجل الله في هذه المدينة و الرجل مكرم كل ما يقوله يصير
لنذهب الان الى هناك لعله يخبرنا عن طريقنا التي نسلك فيها (1صم 9 : 6)


·
فقال شاول للغلام هوذا نذهب فماذا نقدم للرجل لان الخبز قد نفذ من اوعيتنا
و ليس من هدية نقدمها لرجل الله ماذا معنا (1صم 9 : 7)


·
فعاد الغلام و اجاب شاول و قال هوذا يوجد بيدي ربع شاقل فضة فاعطيه لرجل
الله فيخبرنا عن طريقنا (1صم 9 : 8)


·
سابقا في اسرائيل هكذا كان يقول الرجل عند ذهابه ليسال الله هلم نذهب الى
الرائي لان النبي اليوم كان يدعى سابقا الرائي (1صم 9 : 9)


·
فقال شاول لغلامه كلامك حسن هلم نذهب فذهبا الى المدينة التي فيها رجل
الله (1صم 9 : 10)


·
و فيما هما نازلان بطرف المدينة قال صموئيل لشاول قل للغلام ان يعبر
قدامنا فعبر و اما انت فقف الان فاسمعك كلام الله (1صم 9 : 27)


·
و تعدو من هناك ذاهبا حتى تاتي الى بلوطة تابور فيصادفك هناك ثلاثة رجال
صاعدون الى الله الى بيت ايل واحد حامل ثلاثة جداء و واحد حامل ثلاثة ارغفة خبز و
واحد حامل زق خمر (1صم 10 : 3)


·
بعد ذلك تاتي الى جبعة الله حيث انصاب الفلسطينيين و يكون عند مجيئك الى
هناك الى المدينة انك تصادف زمرة من الانبياء نازلين من المرتفعة و امامهم رباب و
دف و ناي و عود و هم يتنباون (1صم 10 : 5)


·
و اذا اتت هذه الايات عليك فافعل ما وجدته يدك لان الله معك (1صم 10 : 7)


·
و كان عندما ادار كتفه لكي يذهب من عند صموئيل ان الله اعطاه قلبا اخر و
اتت جميع هذه الايات في ذلك اليوم (1صم 10 : 9)


·
و لما جاءوا الى هناك الى جبعة اذا بزمرة من الانبياء لقيته فحل عليه روح
الله فتنبا في وسطهم (1صم 10 : 10)


·
و شاول ايضا ذهب الى بيته الى جبعة و ذهب معه الجماعة التي مس الله قلبها
(1صم 10 : 26)


·
فحل روح الله على شاول عندما سمع هذا الكلام و حمي غضبه جدا (1صم 11 : 6)


·
فقال يوناثان للغلام حامل سلاحه تعال نعبر الى صف هؤلاء الغلف لعل الله
يعمل معنا لانه ليس للرب مانع عن ان يخلص بالكثير او بالقليل (1صم 14 : 6)


·
فقال شاول لاخيا قدم تابوت الله لان تابوت الله كان في ذلك اليوم مع بني
اسرائيل (1صم 14 : 18)


·
و قال شاول لننزل وراء الفلسطينيين ليلا و ننهبهم الى ضوء الصباح و لا نبق
منهم احدا فقالوا افعل كل ما يحسن في عينيك و قال الكاهن لنتقدم هنا الى الله (1صم
14 : 36)


·
فسال شاول الله اانحدر وراء الفلسطينيين اتدفعهم ليد اسرائيل فلم يجبه في
ذلك اليوم (1صم 14 : 37)


·
فقال شاول هكذا يفعل الله و هكذا يزيد انك موتا تموت يا يوناثان (1صم 14 :
44)


·
فقال الشعب لشاول ايموت يوناثان الذي صنع هذا الخلاص العظيم في اسرائيل
حاشا حي هو الرب لا تسقط شعرة من راسه الى الارض لانه مع الله عمل هذا اليوم
فافتدى الشعب يوناثان فلم يمت (1صم 14 : 45)


·
فقال عبيد شاول له هوذا روح رديء من قبل الله يبغتك (1صم 16 : 15)


·
فليامر سيدنا عبيده قدامه ان يفتشوا على رجل يحسن الضرب بالعود و يكون اذا
كان عليك الروح الردي من قبل الله انه يضرب بيده فتطيب (1صم 16 : 16)


·
و كان عندما جاء الروح من قبل الله على شاول ان داود اخذ العود و ضرب بيده
فكان يرتاح شاول و يطيب و يذهب عنه الروح الردي (1صم 16 : 23)


·
فكلم داود الرجال الواقفين معه قائلا ماذا يفعل للرجل الذي يقتل ذلك
الفلسطيني و يزيل العار عن اسرائيل لانه من هو هذا الفلسطيني الاغلف حتى يعير صفوف
الله الحي (1صم 17 : 26)


·
قتل عبدك الاسد و الدب جميعا و هذا الفلسطيني الاغلف يكون كواحد منهما
لانه قد عير صفوف الله الحي (1صم 17 : 36)


·
و كان في الغد ان الروح الردي من قبل الله اقتحم شاول و جن في وسط البيت و
كان داود يضرب بيده كما في يوم فيوم و كان الرمح بيد شاول (1صم 18 : 10)


·
فارسل شاول رسلا لاخذ داود و لما راوا جماعة الانبياء يتنباون و صموئيل
واقفا رئيسا عليهم كان روح الله على رسل شاول فتنباوا هم ايضا (1صم 19 : 20)


·
فذهب الى هناك الى نايوت في الرامة فكان عليه ايضا روح الله فكان يذهب و
يتنبا حتى جاء الى نايوت في الرامة (1صم 19 : 23)


·
و ذهب داود من هناك الى مصفاة مواب و قال لملك مواب ليخرج ابي و امي اليكم
حتى اعلم ماذا يصنع لي الله (1صم 22 : 3)


·
فقال له شاول لماذا فتنتم علي انت و ابن يسى باعطائك اياه خبزا و سيفا و
سالت له من الله ليقوم علي كامنا كهذا اليوم (1صم 22 : 13)


·
فهل اليوم ابتدات اسال له من الله حاشا لي لا ينسب الملك شيئا لعبده و لا
لجميع بيت ابي لان عبدك لم يعلم شيئا من كل هذا صغيرا او كبيرا (1صم 22 : 15)


·
فاخبر شاول بان داود قد جاء الى قعيلة فقال شاول قد نبذه الله الى يدي
لانه قد اغلق عليه بالدخول الى مدينة لها ابواب و عوارض (1صم 23 : 7)


·
و اقام داود في البرية في الحصون و مكث في الجبل في برية زيف و كان شاول
يطلبه كل الايام و لكن لم يدفعه الله ليده (1صم 23 : 14)


·
فقام يوناثان بن شاول و ذهب الى داود الى الغاب و شدد يده بالله (1صم 23 :
16)


·
هكذا يصنع الله لاعداء داود و هكذا يزيد ان ابقيت من كل ما له الى ضوء
الصباح بائلا بحائط (1صم 25 : 22)


·
فقال ابيشاي لداود قد حبس الله اليوم عدوك في يدك فدعني الان اضربه بالرمح
الى الارض دفعة واحدة و لا اثني عليه (1صم 26 : 8)


·
فاجاب اخيش و قال لداود علمت انك صالح في عيني كملاك الله الا ان رؤساء
الفلسطينيين قالوا لا يصعد معنا الى الحرب (1صم 29 : 9)


·
فقال له داود هل تنزل بي الى هؤلاء الغزاة فقال احلف لي بالله انك لا
تقتلني و لا تسلمني ليد سيدي فانزل بك الى هؤلاء الغزاة (1صم 30 : 15)


·
فقال يواب حي هو الله انه لو لم تتكلم لكان الشعب في الصباح قد صعد كل
واحد من وراء اخيه (2صم 2 : 27)


·
هكذا يصنع الله بابنير و هكذا يزيده انه كما حلف الرب لداود كذلك اصنع له
(2صم 3 : 9)


·
و جاء جميع الشعب ليطعموا داود خبزا و كان بعد نهار فحلف داود قائلا هكذا
يفعل لي الله و هكذا يزيد ان كنت اذوق خبزا او شيئا اخر قبل غروب الشمس (2صم 3 :
35)


·
و قام داود و ذهب هو و جميع الشعب الذي معه من بعلة يهوذا ليصعدوا من هناك
تابوت الله الذي يدعى عليه بالاسم اسم رب الجنود الجالس على الكروبيم (2صم 6 : 2)


·
فاركبوا تابوت الله على عجلة جديدة و حملوه من بيت ابيناداب الذي في
الاكمة و كان عزة و اخيو ابنا ابيناداب يسوقان العجلة الجديدة (2صم 6 : 3)


·
فاخذوها من بيت ابيناداب الذي في الاكمة مع تابوت الله و كان اخيو يسير
امام التابوت (2صم 6 : 4)


·
و لما انتهوا الى بيدر ناخون مد عزة يده الى تابوت الله و امسكه لان
الثيران انشمصت (2صم 6 : 6)


·
فحمي غضب الرب على عزة و ضربه الله هناك لاجل غفله فمات هناك لدى تابوت
الله (2صم 6 : 7)

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:00 pm

·
فسال داود الله من اجل الصبي و صام داود صوما و دخل و بات مضطجعا على
الارض (2صم 12 : 16)


·
فقالت المراة و لماذا افتكرت بمثل هذا الامر على شعب الله و يتكلم الملك
بهذا الكلام كمذنب بما ان الملك لا يرد منفيه (2صم 14 : 13)


·
لانه لا بد ان نموت و نكون كالماء المهراق على الارض الذي لا يجمع ايضا و
لا ينزع الله نفسا بل يفكر افكارا حتى لا يطرد عنه منفيه (2صم 14 : 14)


·
لان الملك يسمع لينقذ امته من يد الرجل الذي يريد ان يهلكني انا و ابني
معا من نصيب الله (2صم 14 : 16)


·
فقالت جاريتك ليكن كلام سيدي الملك عزاء لانه سيدي الملك انما هو كملاك
الله لفهم الخير و الشر و الرب الهك يكون معك (2صم 14 : 17)


·
لاجل تحويل وجه الكلام فعل عبدك يواب هذا الامر و سيدي حكيم كحكمة ملاك
الله ليعلم كل ما في الارض (2صم 14 : 20)


·
و اذا بصادوق ايضا و جميع اللاويين معه يحملون تابوت عهد الله فوضعوا
تابوت الله و صعد ابياثار حتى انتهى جميع الشعب من العبور من المدينة (2صم 15 :
24)


·
فقال الملك لصادوق ارجع تابوت الله الى المدينة فان وجدت نعمة في عيني
الرب فانه يرجعني و يريني اياه و مسكنه (2صم 15 : 25)


·
فارجع صادوق و ابياثار تابوت الله الى اورشليم و اقاما هناك (2صم 15 : 29)


·
و كانت مشورة اخيتوفل التي كان يشير بها في تلك الايام كمن يسال بكلام
الله هكذا كل مشورة اخيتوفل على داود و على ابشالوم جميعا (2صم 16 : 23)


·
و قال اخيمعص بن صادوق دعني اجر فابشر الملك لان الله قد انتقم له من
اعدائه (2صم 18 : 19)


·
و تقولان لعماسا اما انت عظمي و لحمي هكذا يفعل بي الله و هكذا يزيد ان
كنت لا تصير رئيس جيش عندي كل الايام بدل يواب (2صم 19 : 13)


·
و وشى بعبدك الى سيدي الملك و سيدي الملك كملاك الله فافعل ما يحسن في
عينيك (2صم 19 : 27)


·
و دفنوا عظام شاول و يوناثان ابنه في ارض بنيامين في صيلع في قبر قيس ابيه
و عملوا كل ما امر به الملك و بعد ذلك استجاب الله من اجل الارض (2صم 21 : 14)


·
الله طريقه كامل و قول الرب نقي ترس هو لجميع المحتمين به (2صم 22 : 31)


·
قال اله اسرائيل الي تكلم صخرة اسرائيل اذا تسلط على الناس بار يتسلط بخوف
الله (2صم 23 : 3)


·
اليس هكذا بيتي عند الله لانه وضع لي عهدا ابديا متقنا في كل شيء و محفوظا
افلا يثبت كل خلاصي و كل مسرتي (2صم 23 : 5)


·
و حلف سليمان الملك بالرب قائلا هكذا يفعل لي الله و هكذا يزيد انه قد
تكلم ادونيا بهذا الكلام ضد نفسه (1مل 2 : 23)


·
في جبعون تراءى الرب لسليمان في حلم ليلا و قال الله اسال ماذا اعطيك (1مل
3 : 5)


·
فقال له الله من اجل انك قد سالت هذا الامر و لم تسال لنفسك اياما كثيرة و
لا سالت لنفسك غنى و لا سالت انفس اعدائك بل سالت لنفسك تمييزا لتفهم الحكم (1مل 3
: 11)


·
و لما سمع جميع اسرائيل بالحكم الذي حكم به الملك خافوا الملك لانهم راوا
حكمة الله فيه لاجراء الحكم (1مل 3 : 28)


·
و اعطى الله سليمان حكمة و فهما كثيرا جدا و رحبة قلب كالرمل الذي على
شاطئ البحر (1مل 4 : 29)


·
لانه هل يسكن الله حقا على الارض هوذا السماوات و سماء السماوات لا تسعك
فكم بالاقل هذا البيت الذي بنيت (1مل 8 : 27)


·
ليعلم كل شعوب الارض ان الرب هو الله و ليس اخر (1مل 8 : 60)


·
و كانت كل الارض ملتمسة وجه سليمان لتسمع حكمته التي جعلها الله في قلبه
(1مل 10 : 24)


·
و اقام الله له خصما اخر رزون بن اليداع الذي هرب من عند سيده هدد عزر ملك
صوبة (1مل 11 : 23)


·
و كان كلام الله الى شمعيا رجل الله قائلا (1مل 12 : 22)


·
و اذا برجل الله قد اتى من يهوذا بكلام الرب الى بيت ايل و يربعام واقف لدى
المذبح لكي يوقد (1مل 13 : 1)


·
فلما سمع الملك كلام رجل الله الذي نادى نحو المذبح في بيت ايل مد يربعام
يده عن المذبح قائلا امسكوه فيبست يده التي مدها نحوه و لم يستطع ان يردها اليه
(1مل 13 : 4)


·
و انشق المذبح و ذري الرماد من على المذبح حسب العلامة التي اعطاها رجل
الله بكلام الرب (1مل 13 : 5)


·
فاجاب الملك و قال لرجل الله تضرع الى وجه الرب الهك و صل من اجلي فترجع
يدي الي فتضرع رجل الله الى وجه الرب فرجعت يد الملك اليه و كانت كما في الاول
(1مل 13 : 6)


·
ثم قال الملك لرجل الله ادخل معي الى البيت و تقوت فاعطيك اجرة (1مل 13 :
7)


·
فقال رجل الله للملك لو اعطيتني نصف بيتك لا ادخل معك و لا اكل خبزا و لا
اشرب ماء في هذا الموضع (1مل 13 : 8)


·
و كان نبي شيخ ساكنا في بيت ايل فاتى بنوه و قصوا عليه كل العمل الذي عمله
رجل الله ذلك اليوم في بيت ايل و قصوا على ابيهم الكلام الذي تكلم به الى الملك
(1مل 13 : 11)


·
فقال لهم ابوهم من اي طريق ذهب و كان بنوه قد راوا الطريق الذي سار فيه
رجل الله الذي جاء من يهوذا (1مل 13 : 12)


·
و سار وراء رجل الله فوجده جالسا تحت البلوطة فقال له اانت رجل الله الذي
جاء من يهوذا فقال انا هو (1مل 13 : 14)


·
فصاح الى رجل الله الذي جاء من يهوذا قائلا هكذا قال الرب من اجل انك
خالفت قول الرب و لم تحفظ الوصية التي اوصاك بها الرب الهك (1مل 13 : 21)


·
و لما سمع النبي الذي ارجعه عن الطريق قال هو رجل الله الذي خالف قول الرب
فدفعه الرب للاسد فافترسه و قتله حسب كلام الرب الذي كلمه به (1مل 13 : 26)


·
فرفع النبي جثة رجل الله و وضعها على الحمار و رجع بها و دخل النبي الشيخ
المدينة ليندبه و يدفنه (1مل 13 : 29)


·
و بعد دفنه اياه كلم بنيه قائلا عند وفاتي ادفنوني في القبر الذي دفن فيه
رجل الله بجانب عظامه ضعوا عظامي (1مل 13 : 31)


·
فقالت لايليا ما لي و لك يا رجل الله هل جئت الي لتذكير اثمي و اماتة ابني
(1مل 17 : 18)


·
فقالت المراة لايليا هذا الوقت علمت انك رجل الله و ان كلام الرب في فمك
حق (1مل 17 : 24)


·
فتقدم ايليا الى جميع الشعب و قال حتى متى تعرجون بين الفرقتين ان كان
الرب هو الله فاتبعوه و ان كان البعل فاتبعوه فلم يجبه الشعب بكلمة (1مل 18 : 21)


·
ثم تدعون باسم الهتكم و انا ادعو باسم الرب و الاله الذي يجيب بنار فهو
الله فاجاب جميع الشعب و قالوا الكلام حسن (1مل 18 : 24)


·
و كان عند اصعاد التقدمة ان ايليا النبي تقدم و قال ايها الرب اله ابراهيم
و اسحق و اسرائيل ليعلم اليوم انك انت الله في اسرائيل و اني انا عبدك و بامرك قد
فعلت كل هذه الامور (1مل 18 : 36)


·
فلما راى جميع الشعب ذلك سقطوا على وجوههم و قالوا الرب هو الله الرب هو
الله (1مل 18 : 39)


·
فقام و اكل و شرب و سار بقوة تلك الاكلة اربعين نهارا و اربعين ليلة الى
جبل الله حوريب (1مل 19 : 8)


·
فتقدم رجل الله و كلم ملك اسرائيل و قال هكذا قال الرب من اجل ان
الاراميين قالوا ان الرب انما هو اله جبال و ليس هو اله اودية ادفع كل هذا الجمهور
العظيم ليدك فتعلمون اني انا الرب (1مل 20 : 28)


·
و اجلسوا رجلين من بني بليعال تجاهه ليشهدا قائلين قد جدفت على الله و على
الملك ثم اخرجوه و ارجموه فيموت (1مل 21 : 10)


·
و اتى رجلان من بني بليعال و جلسا تجاهه و شهد رجلا بليعال على نابوت امام
الشعب قائلين قد جدف نابوت على الله و على الملك فاخرجوه خارج المدينة و رجموه بحجارة
فمات (1مل 21 : 13)


·
فارسل اليه رئيس خمسين مع الخمسين الذين له فصعد اليه و اذا هو جالس على
راس الجبل فقال له يا رجل الله الملك يقول انزل (2مل 1 : 9)


·
فاجاب ايليا و قال لرئيس الخمسين ان كنت انا رجل الله فلتنزل نار من
السماء و تاكلك انت و الخمسين الذين لك فنزلت نار من السماء و اكلته هو و الخمسين
الذين له (2مل 1 : 10)


·
ثم عاد و ارسل اليه رئيس خمسين اخر و الخمسين الذين له فاجاب و قال له يا
رجل الله هكذا يقول الملك اسرع و انزل (2مل 1 : 11)


·
فاجاب ايليا و قال له ان كنت انا رجل الله فلتنزل نار من السماء و تاكلك
انت و الخمسين الذين لك فنزلت نار الله من السماء و اكلته هو و الخمسين الذين له
(2مل 1 : 12)


·
ثم عاد فارسل رئيس خمسين ثالثا و الخمسين الذين له فصعد رئيس الخمسين
الثالث و جاء و جثا على ركبتيه امام ايليا و تضرع اليه و قال له يا رجل الله لتكرم
نفسي و انفس عبيدك هؤلاء الخمسين في عينيك (2مل 1 : 13)


·
فاتت و اخبرت رجل الله فقال اذهبي بيعي الزيت و اوفي دينك و عيشي انت و
بنوك بما بقي (2مل 4 : 7)


·
فقالت لرجلها قد علمت انه رجل الله مقدس الذي يمر علينا دائما (2مل 4 : 9)


·
فقال في هذا الميعاد نحو زمان الحياة تحتضنين ابنا فقالت لا يا سيدي رجل
الله لا تكذب على جاريتك (2مل 4 : 16)


·
فصعدت و اضجعته على سرير رجل الله و اغلقت عليه و خرجت (2مل 4 : 21)


·
و نادت رجلها و قالت ارسل لي واحدا من الغلمان و احدى الاتن فاجري الى رجل
الله و ارجع (2مل 4 : 22)


·
و انطلقت حتى جاءت الى رجل الله الى جبل الكرمل فلما راها رجل الله من
بعيد قال لجيحزي غلامه هوذا تلك الشونمية (2مل 4 : 25)


·
فلما جاءت الى رجل الله الى الجبل امسكت رجليه فتقدم جيحزي ليدفعها فقال
رجل الله دعها لان نفسها مرة فيها و الرب كتم الامر عني و لم يخبرني (2مل 4 : 27)


·
و صبوا للقوم لياكلوا و فيما هم ياكلون من السليقة صرخوا و قالوا في القدر
موت يا رجل الله و لم يستطيعوا ان ياكلوا (2مل 4 : 40)


·
و جاء رجل من بعل شليشة و احضر لرجل الله خبز باكورة عشرين رغيفا من شعير
و سويقا في جرابه فقال اعط الشعب لياكلوا (2مل 4 : 42)


·
فلما قرا ملك اسرائيل الكتاب مزق ثيابه و قال هل انا الله لكي اميت و احيي
حتى ان هذا يرسل الي ان اشفي رجلا من برصه فاعلموا و انظروا انه انما يتعرض لي
(2مل 5 : 7)


·
و لما سمع اليشع رجل الله ان ملك اسرائيل قد مزق ثيابه ارسل الى الملك
يقول لماذا مزقت ثيابك ليات الي فيعلم انه يوجد نبي في اسرائيل (2مل 5 : 8)


·
فنزل و غطس في الاردن سبع مرات حسب قول رجل الله فرجع لحمه كلحم صبي صغير
و طهر (2مل 5 : 14)


·
فرجع الى رجل الله هو و كل جيشه و دخل و وقف امامه و قال هوذا قد عرفت انه
ليس اله في كل الارض الا في اسرائيل و الان فخذ بركة من عبدك (2مل 5 : 15)


·
قال جيحزي غلام اليشع رجل الله هوذا سيدي قد امتنع عن ان ياخذ من يد نعمان
الارامي هذا ما احضره حي هو الرب اني اجري وراءه و اخذ منه شيئا (2مل 5 : 20)


·
فقال رجل الله اين سقط فاراه الموضع فقطع عودا و القاه هناك فطفا الحديد
(2مل 6 : 6)


·
فارسل رجل الله الى ملك اسرائيل يقول احذر من ان تعبر بهذا الموضع لان
الاراميين حالون هناك (2مل 6 : 9)


·
فارسل ملك اسرائيل الى الموضع الذي قال له عنه رجل الله و حذره منه و تحفظ
هناك لا مرة و لا مرتين (2مل 6 : 10)


·
فبكر خادم رجل الله و قام و خرج و اذا جيش محيط بالمدينة و خيل و مركبات
فقال غلامه له اه يا سيدي كيف نعمل (2مل 6 : 15)


·
فقال هكذا يصنع لي الله و هكذا يزيد ان قام راس اليشع بن شافاط عليه اليوم
(2مل 6 : 31)


·
و ان جنديا للملك كان يستند على يده اجاب رجل الله و قال هوذا الرب يصنع
كوى في السماء هل يكون هذا الامر فقال انك ترى بعينيك و لكن لا تاكل منه (2مل 7 :
2)


·
و اقام الملك على الباب الجندي الذي كان يستند على يده فداسه الشعب في
الباب فمات كما قال رجل الله الذي تكلم عند نزول الملك اليه (2مل 7 : 17)


·
فانه لما تكلم رجل الله الى الملك قائلا كيلتا شعير بشاقل و كيلة دقيق
بشاقل تكون في مثل هذا الوقت غدا في باب السامرة (2مل 7 : 18)

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:04 pm

·
و اجاب الجندي رجل الله و قال هوذا الرب يصنع كوى في السماء هل يكون مثل
هذا الامر قال انك ترى بعينيك و لكنك لا تاكل منه (2مل 7 : 19)


·
فقامت المراة و فعلت حسب كلام رجل الله و انطلقت هي و بيتها و تغربت في
ارض الفلسطينيين سبع سنين (2مل 8 : 2)


·
و كلم الملك جيحزي غلام رجل الله قائلا قص علي جميع العظائم التي فعلها
اليشع (2مل 8 : 4)


·
و جاء اليشع الى دمشق و كان بنهدد ملك ارام مريضا فاخبر و قيل له قد جاء
رجل الله الى هنا (2مل 8 : 7)


·
فقال الملك لحزائيل خذ بيدك هدية و اذهب لاستقبال رجل الله و اسال الرب به
قائلا هل اشفى من مرضي هذا (2مل 8 : 8)


·
فجعل نظره عليه و ثبته حتى خجل فبكى رجل الله (2مل 8 : 11)


·
فغضب عليه رجل الله و قال لو ضربت خمس او ست مرات حينئذ ضربت ارام الى
الفناء و اما الان فانك انما تضرب ارام ثلاث مرات (2مل 13 : 19)


·
امل يا رب اذنك و اسمع و افتح يا رب عينيك و انظر و اسمع كلام سنحاريب
الذي ارسله ليعير الله الحي (2مل 19 : 16)


·
و التفت يوشيا فراى القبور التي هناك في الجبل فارسل و اخذ العظام من
القبور و احرقها على المذبح و نجسه حسب كلام الرب الذي نادى به رجل الله الذي نادى
بهذا الكلام (2مل 23 : 16)


·
و قال ما هذه الصوة التي ارى فقال له رجال المدينة هي قبر رجل الله الذي
جاء من يهوذا و نادى بهذه الامور التي عملت على مذبح بيت ايل (2مل 23 : 17)


·
و دعا يعبيص اله اسرائيل قائلا ليتك تباركني و توسع تخومي و تكون يدك معي
و تحفظني من الشر حتى لا يتعبني فاتاه الله بما سال (1اخبار 4 : 10)


·
فانتصروا عليهم فدفع ليدهم الهاجريون و كل من معهم لانهم صرخوا الى الله
في القتال فاستجاب لهم لانهم اتكلوا عليه (1اخبار 5 : 20)



·
لانه سقط قتلى كثيرون لان القتال انما كان من الله و سكنوا مكانهم الى
السبي (1اخبار 5 : 22)


·
و اخوتهم اللاويون مقامون لكل خدمة مسكن بيت الله (1اخبار 6 : 48)


·
و اما هرون و بنوه فكانوا يوقدون على مذبح المحرقة و على مذبح البخور مع
كل عمل قدس الاقداس و للتكفير عن اسرائيل حسب كل ما امر به موسى عبد الله (1اخبار
6 : 49)


·
و عزريا بن حلقيا بن مشلام بن صادوق بن مرايوث بن اخيطوب رئيس بيت الله
(1اخبار 9 : 11)


·
و اخوتهم رؤوس بيوت ابائهم الف و سبع مئة و ستون جبابرة باس لعمل خدمة بيت
الله (1اخبار 9 : 13)


·
لانه بالوظيفة رؤساء البوابين هؤلاء الاربعة هم لاويون و كانوا على
المخادع و على خزائن بيت الله (1اخبار 9 : 26)


·
و نزلوا حول بيت الله لان عليهم الحراسة و عليهم الفتح كل صباح (1اخبار 9
: 27)


·
لانه وقتئذ اتى اناس الى داود يوما فيوما لمساعدته حتى صاروا جيشا عظيما
كجيش الله (1اخبار 12 : 22)


·
و جمع داود كل اسرائيل من شيحور مصر الى مدخل حماة لياتوا بتابوت الله من
قرية يعاريم (1اخبار 13 : 5)


·
و صعد داود و كل اسرائيل الى بعلة الى قرية يعاريم التي ليهوذا ليصعدوا من
هناك تابوت الله الرب الجالس على الكروبيم الذي دعي بالاسم (1اخبار 13 : 6)


·
و اركبوا تابوت الله على عجلة جديدة من بيت ابيناداب و كان عزا و اخيو
يسوقان العجلة (1اخبار 13 : 7)


·
و داود و كل اسرائيل يلعبون امام الله بكل عز و باغاني و عيدان و رباب و
دفوف و صنوج و ابواق (1اخبار 13 : 8)


·
فحمي غضب الرب على عزا و ضربه من اجل انه مد يده الى التابوت فمات هناك
امام الله (1اخبار 13 : 10)


·
و خاف داود الله في ذلك اليوم قائلا كيف اتي بتابوت الله الي (1اخبار 13 :
12)


·
و بقي تابوت الله عند بيت عوبيد ادوم في بيته ثلاثة اشهر و بارك الرب بيت
عوبيد ادوم و كل ما له (1اخبار 13 : 14)


·
فسال داود من الله قائلا ااصعد على الفلسطينيين فتدفعهم ليدي فقال له الرب
اصعد فادفعهم ليدك (1اخبار 14 : 10)


·
فصعدوا الى بعل فراصيم و ضربهم داود هناك و قال داود قد اقتحم الله اعدائي
بيدي كاقتحام المياه لذلك دعوا اسم ذلك الموضع بعل فراصيم (1اخبار 14 : 11)


·
فسال ايضا داود من الله فقال له الله لا تصعد وراءهم تحول عنهم و هلم
عليهم مقابل اشجار البكا (1اخبار 14 : 14)


·
و عندما تسمع صوت خطوات في رؤوس اشجار البكا فاخرج حينئذ للحرب لان الله
يخرج امامك لضرب محلة الفلسطينيين (1اخبار 14 : 15)


·
ففعل داود كما امره الله و ضربوا محلة الفلسطينيين من جبعون الى جازر
(1اخبار 14 : 16)


·
و عمل داود لنفسه بيوتا في مدينة داود و اعد مكانا لتابوت الله و نصب له
خيمة (1اخبار 15 : 1)


·
حينئذ قال داود ليس لاحد ان يحمل تابوت الله الا اللاويين لان الرب انما
اختارهم لحمل تابوت الله و لخدمته الى الابد (1اخبار 15 : 2)


·
و حمل بنو اللاويين تابوت الله كما امر موسى حسب كلام الرب بالعصي على
اكتافهم (1اخبار 15 : 15)


·
و شبنيا و يوشافاط و نثنئيل و عماساي و زكريا و بنايا و اليعزر الكهنة
ينفخون بالابواق امام تابوت الله و عوبيد ادوم و يحيى بوابان للتابوت (1اخبار 15 :
24)


·
و لما اعان الله اللاويين حاملي تابوت عهد الرب ذبحوا سبعة عجول و سبعة كباش
(1اخبار 15 : 26)


·
و ادخلوا تابوت الله و اثبتوه في وسط الخيمة التي نصبها له داود و قربوا
محرقات و ذبائح سلامة امام الله (1اخبار 16 : 1)


·
و بنايا و يحزيئيل الكاهنان بالابواق دائما امام تابوت عهد الله (1اخبار
16 : 6)


·
فقال ناثان لداود افعل ما في قلبك لان الله معك (1اخبار 17 : 2)


·
و في تلك الليلة كان كلام الله الى ناثان قائلا (1اخبار 17 : 3)


·
و قل هذا في عينيك يا الله فتكلمت عن بيت عبدك الى زمان طويل و نظرت الي
من العلاء كعادة الانسان ايها الرب الاله (1اخبار 17 : 17)


·
و اية امة على الارض مثل شعبك اسرائيل الذي سار الله ليفتديه لنفسه شعبا
لتجعل لك اسم عظائم و مخاوف بطردك امما من امام شعبك الذي افتديته من مصر (1اخبار
17 : 21)


·
و ليثبت و يتعظم اسمك الى الابد فيقال رب الجنود اله اسرائيل هو الله
لاسرائيل و ليثبت بيت داود عبدك امامك (1اخبار 17 : 24)


·
و الان ايها الرب انت هو الله و قد وعدت عبدك بهذا الخير (1اخبار 17 : 26)


·
و قبح في عيني الله هذا الامر فضرب اسرائيل (1اخبار 21 : 7)


·
و ارسل الله ملاكا على اورشليم لاهلاكها و فيما هو يهلك راى الرب فندم على
الشر و قال للملاك المهلك كفى الان رد يدك و كان ملاك الرب واقفا عند بيدر ارنان
اليبوسي (1اخبار 21 : 15)


·
و لم يستطع داود ان يذهب الى امامه ليسال الله لانه خاف من جهة سيف ملاك
الرب (1اخبار 21 : 30)


·
و امر داود بجمع الاجنبيين الذين في ارض اسرائيل و اقام نحاتين لنحت حجارة
مربعة لبناء بيت الله (1اخبار 22 : 2)


·
فالان اجعلوا قلوبكم و انفسكم لطلب الرب الهكم و قوموا و ابنوا مقدس الرب
الاله ليؤتى بتابوت عهد الرب و بانية قدس الله الى البيت الذي يبنى لاسم الرب
(1اخبار 22 : 19)


·
و اما موسى رجل الله فدعي بنوه مع سبط لاوي (1اخبار 23 : 14)


·
لانهم كانوا يقفون بين يدي بني هرون على خدمة بيت الرب في الدور و المخادع
و على تطهير كل قدس و عمل خدمة بيت الله (1اخبار 23 : 28)



·
و انقسموا بالقرعة هؤلاء مع هؤلاء لان رؤساء القدس و رؤساء بيت الله كانوا
من بني العازار و من بني ايثامار (1اخبار 24 : 5)


·
جميع هؤلاء بنو هيمان رائي الملك بكلام الله لرفع القرن و رزق الرب هيمان
اربعة عشر ابنا و ثلاث بنات (1اخبار 25 : 5)


·
كل هؤلاء تحت يد ابيهم لاجل غناء بيت الرب بالصنوج و الرباب و العيدان
لخدمة بيت الله تحت يد الملك و اساف و يدوثون و هيمان (1اخبار 25 : 6)


·
و عميئيل السادس و يساكر السابع و فعلتاي الثامن لان الله باركه (1اخبار
26 : 5)


·
و اما اللاويون فاخيا على خزائن بيت الله و على خزائن الاقداس (1اخبار 26
: 20)


·
و اخوته ذوو باس الفان و سبع مئة رؤوس اباء و وكلهم داود الملك على
الراوبينيين و الجاديين و نصف سبط منسى في كل امور الله و امور الملك (1اخبار 26 :
32)


·
و لكن الله قال لي لا تبني بيتا لاسمي لانك انت رجل حروب و قد سفكت دما
(1اخبار 28 : 3)


·
و مثال كل ما كان عنده بالروح لديار بيت الرب و لجميع المخادع حواليه و
لخزائن بيت الله و خزائن الاقداس (1اخبار 28 : 12)


·
و هوذا فرق الكهنة و اللاويين لكل خدمة بيت الله و معك في كل عمل كل نبيه
بحكمة لكل خدمة و الرؤساء و كل الشعب تحت كل اوامرك (1اخبار 28 : 21)


·
و قال داود الملك لكل المجمع ان سليمان ابني الذي وحده اختاره الله انما
هو صغير و غض و العمل عظيم لان الهيكل ليس لانسان بل للرب الاله (1اخبار 29 : 1)


·
و اعطوا لخدمة بيت الله خمسة الاف وزنة و عشرة الاف درهم من الذهب و عشرة
الاف وزنة من الفضة و ثمانية عشر الف وزنة من النحاس و مئة الف وزنة من الحديد
(1اخبار 29 : 7) هذا المقال منقول من موقع
كنيسة الأنبا تكلا.



·
فذهب سليمان و كل الجماعة معه الى المرتفعة التي في جبعون لانه هناك كانت
خيمة الاجتماع خيمة الله التي عملها موسى عبد الرب في البرية (2اخبار 1 : 3)


·
و اما تابوت الله فاصعده داود من قرية يعاريم عندما هيا له داود لانه نصب
له خيمة في اورشليم (2اخبار 1 : 4)


·
في تلك الليلة تراءى الله لسليمان و قال له اسال ماذا اعطيك (2اخبار 1 :
7)


·
فقال الله لسليمان من اجل ان هذا كان في قلبك و لم تسال غنى و لا اموالا و
لا كرامة و لا انفس مبغضيك و لا سالت اياما كثيرة بل انما سالت لنفسك حكمة و معرفة
تحكم بهما على شعبي الذي ملكتك عليه (2اخبار 1 : 11)


·
و هذه اسسها سليمان لبناء بيت الله الطول بالذراع على القياس الاول ستون
ذراعا و العرض عشرون ذراعا (2اخبار 3 : 3)


·
و عمل حورام القدور و الرفوش و المناضح و انتهى حورام من عمل العمل الذي
صنعه للملك سليمان في بيت الله (2اخبار 4 : 11)


·
و عمل سليمان كل الانية التي لبيت الله و مذبح الذهب و الموائد و عليها
خبز الوجوه (2اخبار 4 : 19)


·
و كمل جميع العمل الذي عمله سليمان لبيت الرب و ادخل سليمان اقداس داود
ابيه و الفضة و الذهب و جميع الانية جعلها في خزائن بيت الله (2اخبار 5 : 1)


·
و لم يستطع الكهنة ان يقفوا للخدمة بسبب السحاب لان مجد الرب ملا بيت الله
(2اخبار 5 : 14)


·
لانه هل يسكن الله حقا مع الانسان على الارض هوذا السماوات و سماء
السماوات لا تسعك فكم بالاقل هذا البيت الذي بنيت (2اخبار 6 : 18)


·
و ذبح الملك سليمان ذبائح من البقر اثنين و عشرين الفا و من الغنم مئة و
عشرين الفا و دشن الملك و كل الشعب بيت الله (2اخبار 7 : 5)


·
و اوقف حسب قضاء داود ابيه فرق الكهنة على خدمتهم و اللاويين على حراساتهم
للتسبيح و الخدمة امام الكهنة عمل كل يوم بيومه و البوابين حسب فرقهم على كل باب
لانه هكذا هي وصية داود رجل الله (2اخبار 8 : 14)


·
و كان جميع ملوك الارض يلتمسون وجه سليمان ليسمعوا حكمته التي جعلها الله
في قلبه (2اخبار 9 : 23)


·
و لم يسمع الملك للشعب لان السبب كان من قبل الله لكي يقيم الرب كلامه
الذي تكلم به عن يد اخيا الشيلوني الى يربعام بن نباط (2اخبار 10 : 15)


·
و كان كلام الرب الى شمعيا رجل الله قائلا (2اخبار 11 : 2)


·
و هوذا معنا الله رئيسا و كهنته و ابواق الهتاف للهتاف عليكم فيا بني
اسرائيل لا تحاربوا الرب اله ابائكم لانكم لا تفلحون (2اخبار 13 : 12)


·
و هتف رجال يهوذا و لما هتف رجال يهوذا ضرب الله يربعام و كل اسرائيل امام
ابيا و يهوذا (2اخبار 13 : 15)


·
فانهزم بنو اسرائيل من امام يهوذا و دفعهم الله ليدهم (2اخبار 13 : 16)


·
و كان روح الله على عزريا بن عوديد (2اخبار 15 : 1)


·
فافنيت امة بامة و مدينة بمدينة لان الله ازعجهم بكل ضيق (2اخبار 15 : 6)


·
و ادخل اقداس ابيه و اقداسه الى بيت الله من الفضة و الذهب و الانية
(2اخبار 15 : 18)


·
فجمع ملك اسرائيل الانبياء اربع مئة رجل و قال لهم انذهب الى راموت جلعاد
للقتال ام امتنع فقالوا اصعد فيدفعها الله ليد الملك (2اخبار 18 : 5)


·
فلما راى رؤساء المركبات يهوشافاط قالوا انه ملك اسرائيل فحاوطوه للقتال
فصرخ يهوشافاط و ساعده الرب و حولهم الله عنه (2اخبار 18 : 31)


·
غير انه وجد فيك امورا صالحة لانك نزعت السواري من الارض و هيات قلبك لطلب
الله (2اخبار 19 : 3)


·
و قال يا رب اله ابائنا اما انت هو الله في السماء و انت المتسلط على جميع
ممالك الامم و بيدك قوة و جبروت و ليس من يقف معك (2اخبار 20 : 6)


·
و كانت هيبة الله على كل ممالك الاراضي حين سمعوا ان الرب حارب اعداء
اسرائيل (2اخبار 20 : 29)


·
فمن قبل الله كان هلاك اخزيا بمجيئه الى يورام فانه حين جاء خرج مع يهورام
الى ياهو بن نمشي الذي مسحه الرب لقطع بيت اخاب (2اخبار 22 : 7)


·
و كان معهم في بيت الله مختبئا ست سنين و عثليا مالكة على الارض (2اخبار
22 : 12)


·
و قطع كل المجمع عهدا في بيت الله مع الملك و قال لهم هوذا ابن الملك يملك
كما تكلم الرب عن بني داود (2اخبار 23 : 3)


·
و اعطى يهوياداع الكاهن رؤساء المئات الحراب و المجان و الاتراس التي
للملك داود التي في بيت الله (2اخبار 23 : 9)


·
لان بني عثليا الخبيثة قد هدموا بيت الله و صيروا كل اقداس بيت الرب
للبعليم (2اخبار 24 : 7)


·
فعمل عاملوا الشغل و نجح العمل بايديهم و اقاموا بيت الله على رسمه و
ثبتوه (2اخبار 24 : 13)


·
فدفنوه في مدينة داود مع الملوك لانه عمل خيرا في اسرائيل و مع الله و
بيته (2اخبار 24 : 16)


·
و لبس روح الله زكريا بن يهوياداع الكاهن فوقف فوق الشعب و قال لهم هكذا
يقول الله لماذا تتعدون وصايا الرب فلا تفلحون لانكم تركتم الرب قد ترككم (2اخبار
24 : 20)


·
و اما بنوه و كثرة ما حمل عليه و مرمة بيت الله ها هي مكتوبة في مدرس سفر
الملوك و ملك امصيا ابنه عوضا عنه (2اخبار 24 : 27)


·
و جاء اليه رجل الله قائلا ايها الملك لا ياتي معك جيش اسرائيل لان الرب
ليس مع اسرائيل مع كل بني افرايم (2اخبار 25 : 7)


·
و ان ذهبت انت فاعمل و تشدد للقتال لان الله يسقطك امام العدو لان عند
الله قوة للمساعدة و للاسقاط (2اخبار 25 : 8)


·
فقال امصيا لرجل الله فماذا يعمل لاجل المئة الوزنة التي اعطيتها لغزاة
اسرائيل فقال رجل الله ان الرب قادر ان يعطيك اكثر من هذه (2اخبار 25 : 9)


·
و فيما هو يكلمه قال له هل جعلوك مشيرا للملك كف لماذا يقتلونك فكف النبي
و قال قد علمت ان الله قد قضى بهلاكك لانك عملت هذا و لم تسمع لمشورتي (2اخبار 25
: 16)


·
فلم يسمع امصيا لانه كان من قبل الله ان يسلمهم لانهم طلبوا الهة ادوم
(2اخبار 25 : 20)


·
و اخذ كل الذهب و الفضة و كل الانية الموجودة في بيت الله مع عوبيد ادوم و
خزائن بيت الملك و الرهناء و رجع الى السامرة (2اخبار 25 : 24)


·
و كان يطلب الله في ايام زكريا الفاهم بمناظر الله و في ايام طلبه الرب
انجحه الله (2اخبار 26 : 5)


·
و ساعده الله على الفلسطينيين و على العرب الساكنين في جور بعل و
المعونيين (2اخبار 26 : 7)


·
و جمع احاز انية بيت الله و قطع انية بيت الله و اغلق ابواب بيت الله و
عمل لنفسه مذابح في كل زاوية في اورشليم (2اخبار 28 : 24)



·
و فرح حزقيا و كل الشعب من اجل ان الله اعد الشعب لان الامر كان بغتة
(2اخبار 29 : 36)


·
و كانت يد الله في يهوذا ايضا فاعطاهم قلبا واحدا ليعملوا بامر الملك و
الرؤساء حسب قول الرب (2اخبار 30 : 12)


·
و اقاموا على مقامهم حسب حكمهم كناموس موسى رجل الله كان الكهنة يرشون
الدم من يد اللاويين (2اخبار 30 : 16)


·
كل من هيا قلبه لطلب الله الرب اله ابائه و ليس كطهارة القدس (2اخبار 30 :
19)


·
و يحيئيل و عزريا و نحث و عسائيل و يريموث و يوزاباد و ايليئيل و يسمخيا و
محث و بنايا وكلاء تحت يد كوننيا و شمعي اخيه حسب تعيين حزقيا الملك و عزريا رئيس
بيت الله (2اخبار 31 : 13)


·
و كل عمل ابتدا به في خدمة بيت الله و في الشريعة و الوصية ليطلب الهه
انما عمله بكل قلبه و افلح (2اخبار 31 : 21)


·
و عمل لنفسه ابراجا و مواشي غنم و بقر بكثرة لان الله اعطاه اموالا كثيرة
جدا (2اخبار 32 : 29)


·
و هكذا في امر تراجم رؤساء بابل الذين ارسلوا اليه ليسالوا عن الاعجوبة
التي كانت في الارض تركه الله ليجربه ليعلم كل ما في قلبه (2اخبار 32 : 31)


·
و وضع تمثال الشكل الذي عمله في بيت الله الذي قال الله عنه لداود و
لسليمان ابنه في هذا البيت و في اورشليم التي اخترت من جميع اسباط اسرائيل اضع
اسمي الى الابد (2اخبار 33 : 7)


·
و صلى اليه فاستجاب له و سمع تضرعه و رده الى اورشليم الى مملكته فعلم
منسى ان الرب هو الله (2اخبار 33 : 13)


·
فجاءوا الى حلقيا الكاهن العظيم و اعطوه الفضة المدخلة الى بيت الله التي
جمعها اللاويون حارسوا الباب من منسى و افرايم و من كل بقية اسرائيل و من كل يهوذا
و بنيامين ثم رجعوا الى اورشليم (2اخبار 34 : 9)


·
من اجل انه قد رق قلبك و تواضعت امام الله حين سمعت كلامه على هذا الموضع
و على سكانه و تواضعت امامي و مزقت ثيابك و بكيت امامي يقول الرب قد سمعت انا ايضا
(2اخبار 34 : 27)


·
و اوقف كل الموجودين في اورشليم و بنيامين فعمل سكان اورشليم حسب عهد الله
اله ابائهم (2اخبار 34 : 32)


·
و رؤساؤه قدموا تبرعا للشعب و الكهنة و اللاويين حلقيا و زكريا و يحيئيل
رؤساء بيت الله اعطوا الكهنة للفصح الفين و ست مئة و من البقر ثلاث مئة (2اخبار 35
: 8)


·
فارسل اليه رسلا يقول ما لي و لك يا ملك يهوذا لست عليك انت اليوم و لكن
على بيت حربي و الله امر باسراعي فكف عن الله الذي معي فلا يهلكك (2اخبار 35 : 21)


·
و لم يحول يوشيا وجهه عنه بل تنكر لمقاتلته و لم يسمع لكلام نخو من فم
الله بل جاء ليحارب في بقعة مجدو (2اخبار 35 : 22)


·
و تمرد ايضا على الملك نبوخذناصر الذي حلفه بالله و صلب عنقه و قوى قلبه
عن الرجوع الى الرب اله اسرائيل (2اخبار 36 : 13)


·
فكانوا يهزاون برسل الله و رذلوا كلامه و تهاونوا بانبيائه حتى ثار غضب
الرب على شعبه حتى لم يكن شفاء (2اخبار 36 : 16)


·
و جميع انية بيت الله الكبيرة و الصغيرة و خزائن بيت الرب و خزائن الملك و
رؤسائه اتى بها جميعا الى بابل (2اخبار 36 : 18)


·
و احرقوا بيت الله و هدموا سور اورشليم و احرقوا جميع قصورها بالنار و
اهلكوا جميع انيتها الثمينة (2اخبار 36 : 19)


·
فقام رؤوس اباء يهوذا و بنيامين و الكهنة و اللاويون مع كل من نبه الله
روحه ليصعدوا ليبنوا بيت الرب الذي في اورشليم (عز 1 : 5)



·
و قام يشوع بن يوصاداق و اخوته الكهنة و زربابل بن شالتئيل و اخوته و بنوا
مذبح اله اسرائيل ليصعدوا عليه محرقات كما هو مكتوب في شريعة موسى رجل الله (عز 3
: 2)


·
و في السنة الثانية من مجيئهم الى بيت الله الى اورشليم في الشهر الثاني
شرع زربابل بن شالتئيل و يشوع بن يوصاداق و بقية اخوتهم الكهنة و اللاويين و جميع
القادمين من السبي الى اورشليم و اقاموا اللاويين من ابن عشرين سنة فما فوق
للمناظرة على عمل بيت الرب (عز 3 : 8)


·
و وقف يشوع مع بنيه و اخوته قدميئيل و بنيه بني يهوذا معا للمناظرة على
عاملي الشغل في بيت الله و بني حيناداد مع بنيهم و اخوتهم اللاويين (عز 3 : 9)


·
حينئذ توقف عمل بيت الله الذي في اورشليم و كان متوقفا الى السنة الثانية
من ملك داريوس ملك فارس (عز 4 : 24)


·
حينئذ قام زربابل بن شالتئيل و يشوع بن يوصاداق و شرعا ببنيان بيت الله
الذي في اورشليم و معهما انبياء الله يساعدونهما (عز 5 : 2)


·
على انه في السنة الاولى لكورش ملك بابل اصدر كورش الملك امرا ببناء بيت
الله هذا (عز 5 : 13)


·
حتى ان انية بيت الله هذا التي من ذهب و فضة التي اخرجها نبوخذنصر من
الهيكل الذي في اورشليم و اتى بها الى الهيكل الذي في بابل اخرجها كورش الملك من
الهيكل الذي في بابل و اعطيت لواحد اسمه شيشبصر الذي جعله واليا (عز 5 : 14)


·
و قال له خذ هذه الانية و اذهب و احملها الى الهيكل الذي في اورشليم و
ليبن بيت الله في مكانه (عز 5 : 15)


·
حينئذ جاء شيشبصر هذا و وضع اساس بيت الله الذي في اورشليم و من ذلك الوقت
الى الان يبنى و لما يكمل (عز 5 : 16)


·
و الان اذا حسن عند الملك فليفتش في بيت خزائن الملك الذي هو هناك في بابل
هل كان قد صدر امر من كورش الملك ببناء بيت الله هذا في اورشليم و ليرسل الملك
الينا مراده في ذلك (عز 5 : 17)


·
في السنة الاولى لكورش الملك امر كورش الملك من جهة بيت الله في اورشليم
ليبن البيت المكان الذي يذبحون فيه ذبائح و لتوضع اسسه ارتفاعه ستون ذراعا و عرضه
ستون ذراعا (عز 6 : 3)


·
و ايضا انية بيت الله التي من ذهب و فضة التي اخرجها نبوخذنصر من الهيكل
الذي في اورشليم و اتى بها الى بابل فلترد و ترجع الى الهيكل الذي في اورشليم الى
مكانها و توضع في بيت الله (عز 6 : 5)


·
اتركوا عمل بيت الله هذا اما والي اليهود و شيوخ اليهود فليبنوا بيت الله
هذا في مكانه (عز 6 : 7)


·
و قد صدر مني امر بما تعملون مع شيوخ اليهود هؤلاء في بناء بيت الله هذا
فمن مال الملك من جزية عبر النهر تعط النفقة عاجلا لهؤلاء الرجال حتى لا يبطلوا
(عز 6 : 8)


·
و الله الذي اسكن اسمه هناك يهلك كل ملك و شعب يمد يده لتغيير او لهدم بيت
الله هذا الذي في اورشليم انا داريوس قد امرت فليفعل عاجلا (عز 6 : 12)


·
و بنو اسرائيل الكهنة و اللاويون و باقي بني السبي دشنوا بيت الله هذا
بفرح (عز 6 : 16)


·
و قربوا تدشينا لبيت الله هذا مئة ثور و مئتي كبش و اربع مئة خروف و اثني
عشر تيس معزى ذبيحة خطية عن جميع اسرائيل حسب عدد اسباط اسرائيل (عز 6 : 17)


·
و اقاموا الكهنة في فرقهم و اللاويين في اقسامهم على خدمة الله التي في
اورشليم كما هو مكتوب في سفر موسى (عز 6 : 18)


·
و عملوا عيد الفطير سبعة ايام بفرح لان الرب فرحهم و حول قلب ملك اشور
نحوهم لتقوية ايديهم في عمل بيت الله اله اسرائيل (عز 6 : 22)


·
لانه في الشهر الاول ابتدا يصعد من بابل و في اول الشهر الخامس جاء الى
اورشليم حسب يد الله الصالحة عليه (عز 7 : 9)


·
و نعلمكم ان جميع الكهنة و اللاويين و المغنين و البوابين و النثينيم و
خدام بيت الله هذا لا يؤذن ان يلقى عليهم جزية او خراج او خفارة (عز 7 : 24)


·
فاتوا الينا حسب يد الله الصالحة علينا برجل فطن من بني محلي بن لاوي بن
اسرائيل و شربيا و بنيه و اخوته ثمانية عشر (عز 8 : 18)


·
و اعطوا اوامر الملك لمرازبة الملك و ولاة عبر النهر فاعانوا الشعب و بيت
الله (عز 8 : 36)


·
و قلت اللهم اني اخجل و اخزى من ان ارفع يا الهي وجهي نحوك لان ذنوبنا قد
كثرت فوق رؤوسنا و اثامنا تعاظمت الى السماء (عز 9 : 6)


·
فلما صلى عزرا و اعترف و هو باك و ساقط امام بيت الله اجتمع اليه من
اسرائيل جماعة كثيرة جدا من الرجال و النساء و الاولاد لان الشعب بكى بكاء عظيما
(عز 10 : 1)


·
ثم قام عزرا من امام بيت الله و ذهب الى مخدع يهوحانان بن الياشيب فانطلق
الى هناك و هو لم ياكل خبزا و لم يشرب ماء لانه كان ينوح بسبب خيانة اهل السبي (عز
10 : 6)


·
فاجتمع كل رجال يهوذا و بنيامين الى اورشليم في الثلاثة الايام اي في
الشهر التاسع في العشرين من الشهر و جلس جميع الشعب في ساحة بيت الله مرتعدين من
الامر و من الامطار (عز 10 : 9)


·
و لما سمع اعداؤنا اننا قد عرفنا و ابطل الله مشورتهم رجعنا كلنا الى
السور كل واحد الى شغله (نح 4 : 15)


·
ثم نفضت حجري و قلت هكذا ينفض الله كل انسان لا يقيم هذا الكلام من بيته و
من تعبه و هكذا يكون منفوضا و فارغا فقال كل الجماعة امين و سبحوا الرب و عمل
الشعب حسب هذا الكلام (نح 5 : 13)


·
و لكن الولاة الاولون الذين قبلي ثقلوا على الشعب و اخذوا منهم خبزا و
خمرا فضلا عن اربعين شاقلا من الفضة حتى ان غلمانهم تسلطوا على الشعب و اما انا
فلم افعل هكذا من اجل خوف الله (نح 5 : 15)


·
و دخلت بيت شمعيا بن دلايا بن مهيطبئيل و هو مغلق فقال لنجتمع الى بيت
الله الى وسط الهيكل و نقفل ابواب الهيكل لانهم ياتون ليقتلوك في الليل ياتون
ليقتلوك (نح 6 : 10)


·
فتحققت و هوذا لم يرسله الله لانه تكلم بالنبوة علي و طوبيا و سنبلط قد
استاجراه (نح 6 : 12)


·
اقمت حناني اخي و حننيا رئيس القصر على اورشليم لانه كان رجلا امينا يخاف
الله اكثر من كثيرين (نح 7 : 2)


·
و قراوا في السفر في شريعة الله ببيان و فسروا المعنى و افهموهم القراءة
(نح 8 : 8)


·
فخرج الشعب و جلبوا و عملوا لانفسهم مظال كل واحد على سطحه و في دورهم و
دور بيت الله و في ساحة باب الماء و في ساحة باب افرايم (نح 8 : 16)


·
و كان يقرا في سفر شريعة الله يوما فيوما من اليوم الاول الى اليوم الاخير
و عملوا عيدا سبعة ايام و في اليوم الثامن اعتكاف حسب المرسوم (نح 8 : 18)


·
و باقي الشعب و الكهنة و اللاويين و البوابين و المغنين و النثينيم و كل
الذين انفصلوا من شعوب الاراضي الى شريعة الله و نسائهم و بنيهم و بناتهم كل اصحاب
المعرفة و الفهم (نح 10 : 28)


·
لصقوا باخوتهم و عظمائهم و دخلوا في قسم و حلف ان يسيروا في شريعة الله
التي اعطيت عن يد موسى عبد الله و ان يحفظوا و يعملوا جميع وصايا الرب سيدنا و
احكامه و فرائضه (نح 10 : 29)


·
و سرايا بن حلقيا بن مشلام بن صادوق بن مرايوث بن اخيطوب رئيس بيت الله (نح
11 : 11)


·
و شبتاي و يوزاباد على العمل الخارجي لبيت الله من رؤوس اللاويين (نح 11 :
16)


·
و كان وكيل اللاويين في اورشليم على عمل بيت الله عزي بن باني بن حشبيا بن
متنيا بن ميخا من بني اساف المغنين (نح 11 : 22)


·
و رؤوس اللاويين حشبيا و شربيا و يشوع بن قدميئيل و اخوتهم مقابلهم
للتسبيح و التحميد حسب وصية داود رجل الله نوبة مقابل نوبة (نح 12 : 24)


·
و اخوته شمعيا و عزرئيل و مللاي و جللاي و ماعاي و نثنئيل و يهوذا و حناني
بالات غناء داود رجل الله و عزرا الكاتب امامهم (نح 12 : 36)


·
فوقف الفرقتان من الحمادين في بيت الله و انا و نصف الولاة معي (نح 12 :
40)


·
و ذبحوا في ذلك اليوم ذبائح عظيمة و فرحوا لان الله افرحهم فرحا عظيما و
فرح الاولاد و النساء ايضا و سمع فرح اورشليم عن بعد (نح 12 : 43)


·
في ذلك اليوم قرئ في سفر موسى في اذان الشعب و وجد مكتوبا فيه ان عمونيا و
موابيا لا يدخل في جماعة الله الى الابد (نح 13 : 1)


·
و اتيت الى اورشليم و فهمت الشر الذي عمله الياشيب لاجل طوبيا بعمله له
مخدعا في ديار بيت الله (نح 13 : 7)


·
و امرت فطهروا المخادع و رددت اليها انية بيت الله مع التقدمة و البخور
(نح 13 : 9)


·
فخاصمت الولاة و قلت لماذا ترك بيت الله فجمعتهم و اوقفتهم في اماكنهم (نح
13 : 11)


·
فخاصمتهم و لعنتهم و ضربت منهم اناسا و نتفت شعورهم و استحلفتهم بالله
قائلا لا تعطوا بناتكم لبنيهم و لا تاخذوا من بناتهم لبنيكم و لا لانفسكم (نح 13 :
25)


·
اليس من اجل هؤلاء اخطا سليمان ملك اسرائيل و لم يكن في الامم الكثيرة ملك
مثله و كان محبوبا الى الهه فجعله الله ملكا على كل اسرائيل هو ايضا جعلته النساء
الاجنبيات يخطئ (نح 13 : 26)


·
و على هذا و امثاله كان مثابرا منذ صبوته على وفق شريعة الله (طوبيا 1 :
8)


·
و ادبه منذ صغره على تقوى الله و اجتناب كل خطيئة (طوبيا 1 : 10)


·
و لاجل انه كان يذكر الرب بكل قلبه اتاه الله حظوة لدى الملك شلمناسر
(طوبيا 1 : 13)


·
و لما قفل الملك سنحاريب من ارض يهوذا هاربا من الضربة التي حاقه الله بها
بسبب تجديفه و طفق لحنقه يقتل كثيرين من بني اسرائيل كان طوبيا يدفن اجسادهم
(طوبيا 1 : 21)


·
و اما طوبيا فاذ كان خوفه من الله اعظم من خوفه من الملك كان لا يزال يخطف
جثث القتلى و يخباها في بيته فيدفنها عند انتصاف الليل (طوبيا 2 : 9)


·
فانه اذ كان لم ينفك عن تقوى الله منذ صغره و حافظا لوصاياه لم يكن يتذمر
على الله لما ناله من بلوى العمى (طوبيا 2 : 13)


·
و لكنه ثبت في خوف الله شاكرا له طول ايام حياته (طوبيا 2 : 14)


·
فانما نحن بنو القديسين و انما ننتظر تلك الحياة التي يهبها الله للذين لا
يصرفون ايمانهم عنه ابدا (طوبيا 2 : 18)


·
بل استمرت تصلي و تتضرع الى الله بدموع ان يكشف عنها هذا العار (طوبيا 3 :
11)


·
في ذلك الحين استجيبت صلوات الاثنين امام مجد الله العلي (طوبيا 3 : 24)


·
اذا قبض الله نفسي فادفن جسدي و اكرم والدتك جميع ايام حياتها (طوبيا 4 :
3)


·
و انت فليكن الله في قلبك جميع ايام حياتك و احذر ان ترضى بالخطيئة و
تتعدى وصايا الرب الهنا (طوبيا 4 : 6)


·
ان الصدقة هي رجاء عظيم عند الله العلي لجميع صانعيها (طوبيا 4 : 12)


·
و بارك الله في كل حين و استرشده لتقويم سبلك و اقرار كل مشوراتك فيه
(طوبيا 4 : 20)


·
و لا تخف يا ولدي فانا نعيش عيشة الفقراء و لكن سيكون لنا خير كثير اذا
اتقينا الله و ابتعدنا عن كل خطيئة و فعلنا خيرا (طوبيا 4 : 23)


·
فسلم عليه و هو يجهل انه ملاك الله و قال من اين اقبلت يا فتى الخير
(طوبيا 5 : 6)


·
فقال له الفتى كن طيب القلب فانك عن قليل تنال البرء من لدن الله (طوبيا 5
: 13)


·
قال طوبيا انطلقا بسلام و ليكن الله في طريقكما و ملاكه يرافقكما (طوبيا 5
: 21)


·
فاني واثق بان ملاك الله الصالح يصحبه و يدبره في جميع احواله حتى يرجع
الينا بفرح (طوبيا 5 : 27)


·
ان الذين يتزوجون فينفون الله من قلوبهم و يتفرغون لشهوتهم كالفرس و البغل
اللذين لا فهم لهما اولئك للشيطان عليهم سلطان (طوبيا 6 : 17)


·
قال له الملاك لا تخف ان تعطيها لهذا فان ابنتك له ينبغي ان تكون زوجة
لانه يخاف الله و لذلك لم يقدر غيره ان ياخذها (طوبيا 7 : 12)


·
حينئذ قال رعوئيل لا اشك ان الله قد تقبل صلواتي و دموعي امامه (طوبيا 7 :
13)


·
و لعله لاجل ذلك ساقكما الله الى حتى تتزوج هذه بذي قرابتها على حسب شريعة
موسى و الان لا تشك اني اعطيكها (طوبيا 7 : 14)


·
و بعد ذلك اكلوا و باركوا الله (طوبيا 7 : 17)


·
و وعظ طوبيا البكر و قال لها يا سارة قومي نصلي الى الله اليوم و غدا و
بعد غد فانا في هذه الليالي الثلاث نتحد بالله و بعد انقضاء الليلة الثالثة نكون
في زواجنا (طوبيا 8 : 4)


·
لانا بنو القديسين فلا ينبغي لنا ان نقترن اقتران الامم الذين لا يعرفون
الله (طوبيا 8 : 5)


·
فلما دخل بيت رعوئيل وجد طوبيا متكئا فنهض قائما و قبلا بعضهما بعضا و بكى
غابيلوس و بارك الله (طوبيا 9 : 8)


·
و قال يباركك الرب اله اسرائيل لانك ابن رجل صالح جدا بار متقي الله صانع
صدقات (طوبيا 9 : 9)


·
فقالوا كلهم امين ثم تقدموا الى الوليمة الا انهم اتخذوا وليمة العرس بخوف
الله (طوبيا 9 : 12)


·
فمجد الله هو و امراته و كل من كان يعرفه (طوبيا 11 : 16)


·
و اخبر ابويه بجميع احسانات الله التي انعم بها عليه على يد ذلك الرجل
الذي ذهب معه (طوبيا 11 : 19)


·
و وفد على طوبيا احيور و نباط و هما ذوا قرابة له فرحين و هناه بجميع ما
من الله به عليه من الخير (طوبيا 11 : 20)


·
اما سر الملك فخير ان يكتم و اما اعمال الله فاذاعتها و الاعتراف بها
كرامة (طوبيا 12 : 7)


·
و اذ كنت مقبولا امام الله كان لا بد ان تمتحن بتجربة (طوبيا 12 : 13)


·
لاني لما كنت معكم انما كنت بمشيئة الله فباركوه و سبحوه (طوبيا 12 : 18)


·
و الان قد حان ان ارجع الى من ارسلني و انتم فباركوا الله و حدثوا بجميع
عجائبه (طوبيا 12 : 20)


·
حينئذ لبثوا ثلاث ساعات منطرحين على وجوههم يباركون الله ثم نهضوا و حدثوا
بجميع عجائبه (طوبيا 12 : 22)


·
ارجعوا الان ايها الخطاة و اصنعوا امام الله برا واثقين بانه يصنع لكم
رحمة (طوبيا 13 : 8)


·
يا اورشليم مدينة الله ان الرب ادبك باعمال يديك (طوبيا 13 : 11)


·
و قضى بقية حياته مسرورا و اذ بلغ من تقوى الله غاية حسنة انتقل بسلام
(طوبيا 14 : 4)


·
و كل ارضها المقفرة ستمتلئ و بيت الله الذي احرق فيها سيستانف بناؤه و
سيرجع الى هناك جميع خائفي الله (طوبيا 14 : 7)


·
و اوصوا بنيكم بعمل العدل و الصدقات و ان يذكروا الله و يباركوه كل حين
بالحق و بكل طاقاتهم (طوبيا 14 : 11)


·
و لبث كل ذوي قرابته و جميع اعقابه في عيشة صالحة و سيرة مقدسة و كانوا
مرضيين لدى الله و الناس و جميع سكان الارض (طوبيا 14 : 17)


·
و كانوا بجملتهم يصلون الى الله من كل قلوبهم ان يفتقد شعب اسرائيل
(يهوديت 4 : 17)


·
فلما ان حادوا قبل هذه السنين عن الطريق التي امرهم الله ان يسلكوها
انكسروا في الحروب امام شعوب كثيرة و جلي كثيرون منهم الى ارض غير ارضهم (يهوديت 5
: 22)


·
و قالوا يحكم الله بيننا و بينك فانك قد جنيت علينا شرورا اذ ابيت ان
تخاطب الاشوريين بالمسالمة و لذلك باعنا الله الى ايديهم (يهوديت 7 : 13)


·
فلما قالوا هذا حدث بكاء و عويل عظيم في الجماعة كلها و صرخوا الى الله
بصوت واحد ساعات كثيرة قائلين (يهوديت 7 : 18)


·
انه ليس وعيد الله كوعيد الانسان و لا هو يستشيط حنقا كابن البشر (يهوديت
8 : 15)


·
و الان يا اخوتي بما انكم انتم شيوخ في شعب الله و بكم نفوسهم منوطة
فانهضوا قلوبهم بكلامكم حتى يذكروا ان اباءنا انما ورد عليهم البلاء ليمتحنوا هل
يعبدون الههم بالحق (يهوديت 8 : 21)


·
و هكذا اسحق و هكذا يعقوب و هكذا موسى و جميع الذين رضي الله منهم جازوا
في شدائد كثيرة و بقوا على امانتهم (يهوديت 8 : 23)


·
فقالت لهم يهوديت كما انكم عرفتم ان ما تكلمت به هو من قبل الله (يهوديت 8
: 30)


·
فاعلموا عن خبرة ان ما عزمت عليه هو من قبل الله و صلوا حتى يؤيد الله
مشورتي (يهوديت 8 : 31)


·
و اقداس الرب الههم التي امر الله ان لا تلمس من الحنطة و الخمر و الزيت
قد هموا ان ينفقوها و هم يريدون ان ياكلوا ما لا يحل حتى لمسه بالايدي فحيث انهم
يفعلون هذا فقد ثبت انهم سيسلمون للهلاك (يهوديت 11 : 12)



·
و انا امتك اعبد الله حتى الان عندك ايضا و امتك تخرج و تصلي الى الله
(يهوديت 11 : 14)


·
و هذه كلها قد لقنتها من عناية الله (يهوديت 11 : 16)


·
و حيث ان الله قد غضب عليهم فانا مرسلة لاخبرك بهذه الامور (يهوديت 11 :
17)


·
فقال لها اليفانا قد احسن الله اليك اذ ارسلك امام الشعب لتسلميه انت الى
ايدينا (يهوديت 11 : 20)


·
فقالت يهوديت تحيا نفسك يا سيدي ان امتك لا تنفق هذه جميعها حتى يصنع الله
بيدي ما في خاطري فادخلها عبيده الخيمة التي امر بها (يهوديت 12 : 4)


·
فنادت يهوديت من بعد حراس السور افتحوا الابواب فان الله معنا و قد اجرى
قوة في اسرائيل (يهوديت 13 : 13)


·
و لما راى احيور القوة التي اجراها اله اسرائيل ترك سنة الامم و امن بالله
و ختن لحم قلفته و ضم الى شعب اسرائيل هو و كل ذريته الى اليوم (يهوديت 14 : 6)


·
و قال مردكاي ان هذا كله انما كان من قبل الله (اس 10 : 4)


·
و امر ان يكون سهمان احدهما لشعب الله و الاخر لجميع الامم (اس 10 : 10)


·
فبرز السهمان امام الله في اليوم المسمى منذ ذلك الزمان لجميع الامم (اس
10 : 11)


·
و صرخوا الى الله و فيما هم يصرخون اذا بينبوع صغير قد تكاثر حتى صار نهرا
عظيما و فاض بمياه كثيرة (اس 11 : 10)


·
فلما راى مردكاي ذلك و نهض من مضجعه كان يفكر في ماذا يريد الله ان يفعل و
كان ذلك لا يبرح من نفسه و هو يرغب ان يعرف ما معنى الحلم (اس 11 : 12)


·
و قال اللهم ايها الرب الملك القادر على الكل اذ كل شيء في طاعتك و ليس من
يقاوم مشيئتك اذا هممت بنجاة اسرائيل (اس 13 : 9)


·
و لما تبرجت ببزة الملك و دعت مدبر و مخلص الجميع الله اتخذت لها جاريتين
(اس 15 : 5)


·
فحول الله روح الملك الى الحلم فاسرع و نهض عن العرش مشفقا و ضمها بذراعيه
حتى ثابت الى نفسها و كان يلاطفها بهذا الكلام (اس 15 : 11)


·
فاجابت و قالت اني رايتك يا سيدي كانك ملاك الله فاضطرب قلبي هيبة من مجدك
(اس 15 : 16)


·
و لا يكتفون بان لا يشكروا على الانعام و ان ينابذوا الحقوق الانسانية بل
يتوهمون انهم يستطيعون ان يفروا من قضاء الله المطلع على كل شيء (اس 16 : 4)


·
و هم بنو الله العلي العظيم الحي الى الابد الذي باحسانه سلم الملك الى
ابائنا و الينا و ما برح محفوظا الى اليوم (اس 16 : 16)


·
و بسبب تلك الجريمة قد علق امام ابواب هذه المدينة شوشن هو صاحب تلك
المؤامرة و جميع انسبائه على خشبات فنال بذلك جزاء ما استحق من قبل الله لا من
قبلنا (اس 16 : 18)


·
فان ذلك اليوم الذي كان لهم يوم حزن و نحيب قد حوله لهم الله القدير الى
فرح (اس 16 : 21)


·
كان رجل في ارض عوص اسمه ايوب و كان هذا الرجل كاملا و مستقيما يتقي الله
و يحيد عن الشر (اي 1 : 1)


·
و كان لما دارت ايام الوليمة ان ايوب ارسل فقدسهم و بكر في الغد و اصعد
محرقات على عددهم كلهم لان ايوب قال ربما اخطا بني و جدفوا على الله في قلوبهم
هكذا كان ايوب يفعل كل الايام (اي 1 : 5)


·
و كان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب و جاء الشيطان ايضا في
وسطهم (اي 1 : 6)


·
فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي ايوب لانه ليس مثله في الارض رجل
كامل و مستقيم يتقي الله و يحيد عن الشر (اي 1 : 8)


·
فاجاب الشيطان الرب و قال هل مجانا يتقي ايوب الله (اي 1 : 9)


·
و بينما هو يتكلم اذ جاء اخر و قال نار الله سقطت من السماء فاحرقت الغنم
و الغلمان و اكلتهم و نجوت انا وحدي لاخبرك (اي 1 : 16)


·
و كان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب و جاء الشيطان ايضا في
وسطهم ليمثل امام الرب (اي 2 : 1)


·
فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي ايوب لانه ليس مثله في الارض رجل
كامل و مستقيم يتقي الله و يحيد عن الشر و الى الان و هو متمسك بكماله و قد هيجتني
عليه لابتلعه بلا سبب (اي 2 : 3)


·
فقالت له امراته انت متمسك بعد بكمالك بارك الله و مت (اي 2 : 9)


·
فقال لها تتكلمين كلاما كاحدى الجاهلات االخير نقبل من عند الله و الشر لا
نقبل في كل هذا لم يخطئ ايوب بشفتيه (اي 2 : 10)


·
ليكن ذلك اليوم ظلاما لا يعتن به الله من فوق و لا يشرق عليه نهار (اي 3 :
4)


·
لرجل قد خفي عليه طريقه و قد سيج الله حوله (اي 3 : 23)


·
بنسمة الله يبيدون و بريح انفه يفنون (اي 4 : 9)


·
االانسان ابر من الله ام الرجل اطهر من خالقه (اي 4 : 17)


·
لكن كنت اطلب الى الله و على الله اجعل امري (اي 5 : 8)


·
هوذا طوبى لرجل يؤدبه الله فلا ترفض تاديب القدير (اي 5 : 17)


·
لان سهام القدير في و حمتها شاربة روحي اهوال الله مصطفة ضدي (اي 6 : 4)


·
يا ليت طلبتي تاتي و يعطيني الله رجائي (اي 6 : 8)


·
ان يرضى الله بان يسحقني و يطلق يده فيقطعني (اي 6 : 9)


·
هل الله يعوج القضاء او القدير يعكس الحق (اي 8 : 3)


·
فان بكرت انت الى الله و تضرعت الى القدير (اي 8 : 5)


·
هكذا سبل كل الناسين الله و رجاء الفاجر يخيب (اي 8 : 13)


·
هوذا الله لا يرفض الكامل و لا ياخذ بيد فاعلي الشر (اي 8 : 20)


·
صحيح قد علمت انه كذا فكيف يتبرر الانسان عند الله (اي 9 : 2)


·
الله لا يرد غضبه ينحني تحته اعوان رهب (اي 9 : 13)


·
و لكن يا ليت الله يتكلم و يفتح شفتيه معك (اي 11 : 5)


·
و يعلن لك خفيات الحكمة انها مضاعفة الفهم فتعلم ان الله يغرمك باقل من
اثمك (اي 11 : 6)


·
االى عمق الله تتصل ام الى نهاية القدير تنتهي (اي 11 : 7)


·
رجلا سخرة لصاحبه صرت دعا الله فاستجابه سخرة هو الصديق الكامل (اي 12 :
4)


·
خيام المخربين مستريحة و الذين يغيظون الله مطمئنون الذين ياتون بالههم في
يدهم (اي 12 : 6)


·
و لكني اريد ان اكلم القدير و ان احاكم الى الله (اي 13 : 3)


·
اتقولون لاجل الله ظلما و تتكلمون بغش لاجله (اي 13 : 7)


·
اتحابون وجهه ام عن الله تخاصمون (اي 13 : 8)


·
اما انت فتنافي المخافة و تناقض التقوى لدى الله (اي 15 : 4)


·
هل تنصت في مجلس الله او قصرت الحكمة على نفسك (اي 15 : 8)


·
اقليلة عندك تعزيات الله و الكلام معك بالرفق (اي 15 : 11)


·
حتى ترد على الله و تخرج من فيك اقوالا (اي 15 : 13)


·
لانه مد على الله يده و على القدير تجبر (اي 15 : 25)


·
دفعني الله الى الظالم و في ايدي الاشرار طرحني (اي 16 : 11)


·
لكي يحاكم الانسان عند الله كابن ادم لدى صاحبه (اي 16 : 21)


·
انما تلك مساكن فاعلي الشر و هذا مقام من لا يعرف الله (اي 18 : 21)


·
فاعلموا اذا ان الله قد عوجني و لف علي احبولته (اي 19 : 6)


·
تراءفوا تراءفوا انتم علي يا اصحابي لان يد الله قد مستني (اي 19 : 21)


·
لماذا تطاردونني كما الله و لا تشبعون من لحمي (اي 19 : 22)


·
و بعد ان يفنى جلدي هذا و بدون جسدي ارى الله (اي 19 : 26)


·
قد بلع ثروة فيتقياها الله يطردها من بطنه (اي 20 : 15)


·
يكون عندما يملا بطنه ان الله يرسل عليه حمو غضبه و يمطره عليه عند طعامه
(اي 20 : 23)


·
هذا نصيب الانسان الشرير من عند الله و ميراث امره من القدير (اي 20 : 29)


·
بيوتهم امنة من الخوف و ليس عليهم عصا الله (اي 21 : 9)


·
الله يخزن اثمه لبنيه ليجازه نفسه فيعلم (اي 21 : 19)


·
االله يعلم معرفة و هو يقضي على العالين (اي 21 : 22)


·
هل ينفع الانسان الله بل ينفع نفسه الفطن (اي 22 : 2)


·
هوذا الله في علو السماوات و انظر راس الكواكب ما اعلاه (اي 22 : 12)


·
فقلت كيف يعلم الله هل من وراء الضباب يقضي (اي 22 : 13)


·
لانك حينئذ تتلذذ بالقدير و ترفع الى الله وجهك (اي 22 : 26)


·
لان الله قد اضعف قلبي و القدير روعني (اي 23 : 16)


·
من الوجع اناس يئنون و نفس الجرحى تستغيث و الله لا ينتبه الى الظلم (اي
24 : 12)


·
فكيف يتبرر الانسان عند الله و كيف يزكو مولود المراة (اي 25 : 4)


·
حي هو الله الذي نزع حقي و القدير الذي امر نفسي (اي 27 : 2)


·
انه ما دامت نسمتي في و نفخة الله في انفي (اي 27 : 3)


·
لانه ما هو رجاء الفاجر عندما يقطعه عندما يسلب الله نفسه (اي 27 : 8)


·
افيسمع الله صراخه اذا جاء عليه ضيق (اي 27 : 9)


·
ام يتلذذ بالقدير هل يدعو الله في كل حين (اي 27 : 10)


·
اني اعلمكم بيد الله لا اكتم ما هو عند القدير (اي 27 : 11)


·
هذا نصيب الانسان الشرير من عند الله و ميراث العتاة الذي ينالونه من
القدير (اي 27 : 13)


·
يلقي الله عليه و لا يشفق من يده يهرب هربا (اي 27 : 22)


·
الله يفهم طريقها و هو عالم بمكانها (اي 28 : 23)



·
يا ليتني كما في الشهور السالفة و كالايام التي حفظني الله فيها (اي 29 :
2)


·
كما كنت في ايام خريفي و رضا الله على خيمتي (اي 29 : 4)


·
و ما هي قسمة الله من فوق و نصيب القدير من الاعالي (اي 31 : 2)


·
ليزني في ميزان الحق فيعرف الله كمالي (اي 31 : 6)


·
فماذا كنت اصنع حين يقوم الله و اذا افتقد فبماذا اجيبه (اي 31 : 14)


·
لان البوار من الله رعب علي و من جلاله لم استطع (اي 31 : 23)


·
فهذا ايضا اثم يعرض للقضاة لاني اكون قد جحدت الله من فوق (اي 31 : 28)


·
فحمي غضب اليهو بن برخئيل البوزي من عشيرة رام على ايوب حمي غضبه لانه حسب
نفسه ابر من الله (اي 32 : 2)


·
فلا تقولوا قد وجدنا حكمة الله يغلبه لا الانسان (اي 32 : 13)


·
روح الله صنعني و نسمة القدير احيتني (اي 33 : 4)



·
هانذا حسب قولك عوضا عن الله انا ايضا من الطين تقرصت (اي 33 : 6)


·
ها انك في هذا لم تصب انا اجيبك لان الله اعظم من الانسان (اي 33 : 12)


·
لكن الله يتكلم مرة و باثنتين لا يلاحظ الانسان (اي 33 : 14)


·
يصلي الى الله فيرضى عنه و يعاين وجهه بهتاف فيرد على الانسان بره (اي 33
: 26)


·
هوذا كل هذه يفعلها الله مرتين و ثلاثا بالانسان (اي 33 : 29)


·
لان ايوب قال تبررت و الله نزع حقي (اي 34 : 5)


·
لانه قال لا ينتفع الانسان بكونه مرضيا عند الله (اي 34 : 9)


·
فحقا ان الله لا يفعل سوءا و القدير لا يعوج القضاء (اي 34 : 12)


·
لانه لا يلاحظ الانسان زمانا للدخول في المحاكمة مع الله (اي 34 : 23)


·
لكنه اضاف الى خطيته معصية يصفق بيننا و يكثر كلامه على الله (اي 34 : 37)


·
اتحسب هذا حقا قلت انا ابر من الله (اي 35 : 2)


·
و لم يقولوا اين الله صانعي مؤتي الاغاني في الليل (اي 35 : 10)


·
و لكن الله لا يسمع كذبا و القدير لا ينظر اليه (اي 35 : 13)


·
اصبر علي قليلا فابدي لك انه بعد لاجل الله كلام (اي 36 : 2)


·
هوذا الله عزيز و لكنه لا يرذل احدا عزيز قدرة القلب (اي 36 : 5)


·
هوذا الله يتعالى بقدرته من مثله معلما (اي 36 : 22)


·
هوذا الله عظيم و لا نعرفه و عدد سنيه لا يفحص (اي 36 : 26)


·
الله يرعد بصوته عجبا يصنع عظائم لا ندركها (اي 37 : 5)


·
من نسمة الله يجعل الجمد و تتضيق سعة المياه (اي 37 : 10)


·
انصت الى هذا يا ايوب و قف و تامل بعجائب الله (اي 37 : 14)


·
اتدرك انتباه الله اليها او اضاءة نور سحابه (اي 37 : 15)


·
من الشمال ياتي ذهب عند الله جلال مرهب (اي 37 : 22)


·
عندما ترنمت كواكب الصبح معا و هتف جميع بني الله (اي 38 : 7)


·
من يهيئ للغراب صيده اذ تنعب فراخه الى الله و تتردد لعدم القوت (اي 38 :
41)


·
لان الله قد انساها الحكمة و لم يقسم لها فهما (اي 39 : 17)


·
هل يخاصم القدير موبخه ام المحاج الله يجاوبه (اي 40 : 2)


·
هو اول اعمال الله الذي صنعه اعطاه سيفه (اي 40 : 19)


·
دنهم يا الله ليسقطوا من مؤامراتهم بكثرة ذنوبهم طوح بهم لانهم تمردوا
عليك (مز 5 : 10)


·
لينته شر الاشرار و ثبت الصديق فان فاحص القلوب و الكلى الله البار (مز 7
: 9)


·
ترسي عند الله مخلص مستقيمي القلوب (مز 7 : 10)


·
الله قاض عادل و اله يسخط في كل يوم (مز 7 : 11)


·
الاشرار يرجعون الى الهاوية كل الامم الناسين الله (مز 9 : 17)


·
قال في قلبه ان الله قد نسي حجب وجهه لا يرى الى الابد (مز 10 : 11)


·
قم يا رب يا الله ارفع يدك لا تنس المساكين (مز 10 : 12)


·
لماذا اهان الشرير الله لماذا قال في قلبه لا تطالب (مز 10 : 13)


·
الرب من السماء اشرف على بني البشر لينظر هل من فاهم طالب الله (مز 14 :
2)


·
هناك خافوا خوفا لان الله في الجيل البار (مز 14 : 5)


·
احفظني يا الله لاني عليك توكلت (مز 16 : 1)


·
انا دعوتك لانك تستجيب لي يا الله امل اذنك الي اسمع كلامي (مز 17 : 6)


·
الله طريقه كامل قول الرب نقي ترس هو لجميع المحتمين به (مز 18 : 30)


·
السماوات تحدث بمجد الله و الفلك يخبر بعمل يديه (مز 19 : 1)


·
يا الله افدي اسرائيل من كل ضيقاته (مز 25 : 22)


·
قدموا للرب يا ابناء الله قدموا للرب مجدا و عزا (مز 29 : 1)


·
نامة معصية الشرير في داخل قلبي ان ليس خوف الله امام عينيه (مز 36 : 1)


·
عدلك مثل جبال الله و احكامك لجة عظيمة الناس و البهائم تخلص يا رب (مز 36
: 6)


·
ما اكرم رحمتك يا الله فبنو البشر في ظل جناحيك يحتمون (مز 36 : 7)


·
كما يشتاق الايل الى جداول المياه هكذا تشتاق نفسي اليك يا الله (مز 42 :
1)


·
عطشت نفسي الى الله الى الاله الحي متى اجيء و اتراءى قدام الله (مز 42 :
2)


·
هذه اذكرها فاسكب نفسي علي لاني كنت امر مع الجماع اتدرج معهم الى بيت
الله بصوت ترنم و حمد جمهور معيد (مز 42 : 4)


·
لماذا انت منحنية يا نفسي و لماذا تئنين في ارتجي الله لاني بعد احمده
لاجل خلاص وجهه (مز 42 : 5)


·
لماذا انت منحنية يا نفسي و لماذا تئنين في ترجي الله لاني بعد احمده خلاص
وجهي و الهي (مز 42 : 11)


·
اقض لي يا الله و خاصم مخاصمتي مع امة غير راحمة و من انسان غش و ظلم نجني
(مز 43 : 1)


·
فاتي الى مذبح الله الى الله بهجة فرحي و احمدك بالعود يا الله الهي (مز
43 : 4)


·
لماذا انت منحنية يا نفسي و لماذا تئنين في ترجي الله لاني بعد احمده خلاص
وجهي و الهي (مز 43 : 5)


·
اللهم باذاننا قد سمعنا اباؤنا اخبرونا بعمل عملته في ايامهم في ايام
القدم (مز 44 : 1)


·
انت هو ملكي يا الله فامر بخلاص يعقوب (مز 44 : 4)


·
بالله نفتخر اليوم كله و اسمك نحمد الى الدهر سلاه (مز 44 : 8)

افلا يفحص الله عن هذا لانه هو يعرف خفيات القلب
(مز 44 : 21)

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:06 pm

·
انت ابرع جمالا من بني البشر انسكبت النعمة على شفتيك لذلك باركك الله الى
الابد (مز 45 : 2)


·
كرسيك يا الله الى دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك (مز 45 : 6)


·
احببت البر و ابغضت الاثم من اجل ذلك مسحك الله الهك بدهن الابتهاج اكثر
من رفقائك (مز 45 : 7)


·
الله لنا ملجا و قوة عونا في الضيقات وجد شديدا (مز 46 : 1)


·
نهر سواقيه تفرح مدينة الله مقدس مساكن العلي (مز 46 : 4)


·
الله في وسطها فلن تتزعزع يعينها الله عند اقبال الصبح (مز 46 : 5)


·
هلموا انظروا اعمال الله كيف جعل خربا في الارض (مز 46 : 8)


·
كفوا و اعلموا اني انا الله اتعالى بين الامم اتعالى في الارض (مز 46 :
10)


·
صعد الله بهتاف الرب بصوت الصور (مز 47 : 5)


·
لان الله ملك الارض كلها رنموا قصيدة (مز 47 : 7)



·
ملك الله على الامم الله جلس على كرسي قدسه (مز 47 : 8)


·
الله في قصورها يعرف ملجا (مز 48 : 3)


·
كما سمعنا هكذا راينا في مدينة رب الجنود في مدينة الهنا الله يثبتها الى
الابد سلاه (مز 48 : 8)


·
ذكرنا يا الله رحمتك في وسط هيكلك (مز 48 : 9)


·
نظير اسمك يا الله تسبيحك الى اقاصي الارض يمينك ملانة برا (مز 48 : 10)


·
لان الله هذا هو الهنا الى الدهر و الابد هو يهدينا حتى الى الموت (مز 48
: 14)


·
الاخ لن يفدي الانسان فداء و لا يعطي الله كفارة عنه (مز 49 : 7)


·
انما الله يفدي نفسي من يد الهاوية لانه ياخذني سلاه (مز 49 : 15)


·
من صهيون كمال الجمال الله اشرق (مز 50 : 2)


·
و تخبر السماوات بعدله لان الله هو الديان سلاه (مز 50 : 6)


·
اسمع يا شعبي فاتكلم يا اسرائيل فاشهد عليك الله الهك انا (مز 50 : 7)


·
و للشرير قال الله ما لك تحدث بفرائضي و تحمل عهدي على فمك (مز 50 : 16)


·
افهموا هذا يا ايها الناسون الله لئلا افترسكم و لا منقذ (مز 50 : 22)


·
ذابح الحمد يمجدني و المقوم طريقه اريه خلاص الله (مز 50 : 23)


·
ارحمني يا الله حسب رحمتك حسب كثرة رافتك امح معاصي (مز 51 : 1)


·
قلبا نقيا اخلق في يا الله و روحا مستقيما جدد في داخلي (مز 51 : 10)


·
نجني من الدماء يا الله اله خلاصي فيسبح لساني برك (مز 51 : 14)


·
ذبائح الله هي روح منكسرة القلب المنكسر و المنسحق يا الله لا تحتقره (مز
51 : 17)


·
لماذا تفتخر بالشر ايها الجبار رحمة الله هي كل يوم (مز 52 : 1)


·
ايضا يهدمك الله الى الابد يخطفك و يقلعك من مسكنك و يستاصلك من ارض
الاحياء سلاه (مز 52 : 5)


·
هوذا الانسان الذي لم يجعل الله حصنه بل اتكل على كثرة غناه و اعتز بفساده
(مز 52 : 7)


·
اما انا فمثل زيتونة خضراء في بيت الله توكلت على رحمة الله الى الدهر و
الابد (مز 52 : 8)


·
الله من السماء اشرف على بني البشر لينظر هل من فاهم طالب الله (مز 53 :
2)


·
الم يعلم فاعلو الاثم الذين ياكلون شعبي كما ياكلون الخبز و الله لم يدعوا
(مز 53 : 4)


·
هناك خافوا خوفا و لم يكن خوف لان الله قد بدد عظام محاصرك اخزيتهم لان
الله قد رفضهم (مز 53 : 5)


·
ليت من صهيون خلاص اسرائيل عند رد الله سبي شعبه يهتف يعقوب و يفرح
اسرائيل (مز 53 : 6)


·
اللهم باسمك خلصني و بقوتك احكم لي (مز 54 : 1)


·
اسمع يا الله صلاتي اصغ الى كلام فمي (مز 54 : 2)



·
لان غرباء قد قاموا علي و عتاة طلبوا نفسي لم يجعلوا الله امامهم سلاه (مز
54 : 3)


·
هوذا الله معين لي الرب بين عاضدي نفسي (مز 54 : 4)


·
اصغ يا الله الى صلاتي و لا تتغاض عن تضرعي (مز 55 : 1)


·
الذي معه كانت تحلو لنا العشرة الى بيت الله كنا نذهب في الجمهور (مز 55 :
14)


·
اما انا فالى الله اصرخ و الرب يخلصني (مز 55 : 16)


·
يسمع الله فيذلهم و الجالس منذ القدم سلاه الذين ليس لهم تغير و لا يخافون
الله (مز 55 : 19)


·
و انت يا الله تحدرهم الى جب الهلاك رجال الدماء و الغش لا ينصفون ايامهم
اما انا فاتكل عليك (مز 55 : 23)


·
ارحمني يا الله لان الانسان يتهممني و اليوم كله محاربا يضايقني (مز 56 :
1)


·
الله افتخر بكلامه على الله توكلت فلا اخاف ماذا يصنعه بي البشر (مز 56 :
4)


·
على اثمهم جازهم بغضب اخضع الشعوب يا الله (مز 56 : 7)


·
حينئذ ترتد اعدائي الى الوراء في يوم ادعوك فيه هذا قد علمته لان الله لي
(مز 56 : 9)


·
الله افتخر بكلامه الرب افتخر بكلامه (مز 56 : 10)


·
على الله توكلت فلا اخاف ماذا يصنعه بي الانسان (مز 56 : 11)


·
اللهم علي نذورك اوفي ذبائح شكر لك (مز 56 : 12)


·
لانك نجيت نفسي من الموت نعم و رجلي من الزلق لكي اسير قدام الله في نور
الاحياء (مز 56 : 13)


·
ارحمني يا الله ارحمني لانه بك احتمت نفسي و بظل جناحيك احتمي الى ان تعبر
المصائب (مز 57 : 1)


·
اصرخ الى الله العلي الى الله المحامي عني (مز 57 : 2)


·
يرسل من السماء و يخلصني عير الذي يتهممني سلاه يرسل الله رحمته و حقه (مز
57 : 3)


·
ارتفع اللهم على السماوات ليرتفع على كل الارض مجدك (مز 57 : 5)


·
ثابت قلبي يا الله ثابت قلبي اغني و ارنم (مز 57 : 7)


·
ارتفع اللهم على السماوات ليرتفع على كل الارض مجدك (مز 57 : 11)


·
اللهم كسر اسنانهم في افواههم اهشم اضراس الاشبال يا رب (مز 58 : 6)


·
من قوته اليك التجئ لان الله ملجاي (مز 59 : 9)


·
الهي رحمته تتقدمني الله يريني باعدائي (مز 59 : 10)


·
افن بحنق افن و لا يكونوا و ليعلموا ان الله متسلط في يعقوب الى اقاصي
الارض سلاه (مز 59 : 13)


·
يا قوتي لك ارنم لان الله ملجاي اله رحمتي (مز 59 : 17)


·
يا الله رفضتنا اقتحمتنا سخطت ارجعنا (مز 60 : 1)



·
الله قد تكلم بقدسه ابتهج اقسم شكيم و اقيس وادي سكوت (مز 60 : 6)


·
اليس انت يا الله الذي رفضتنا و لا تخرج يا الله مع جيوشنا (مز 60 : 10)


·
بالله نصنع بباس و هو يدوس اعداءنا (مز 60 : 12)


·
اسمع يا الله صراخي و اصغ الى صلاتي (مز 61 : 1)


·
لانك انت يا الله استمعت نذوري اعطيت ميراث خائفي اسمك (مز 61 : 5)


·
يجلس قدام الله الى الدهر اجعل رحمة و حقا يحفظانه (مز 61 : 7)


·
على الله خلاصي و مجدي صخرة قوتي محتماي في الله (مز 62 : 7)


·
توكلوا عليه في كل حين يا قوم اسكبوا قدامه قلوبكم الله ملجا لنا سلاه (مز
62 : 8)


·
يا الله الهي انت اليك ابكر عطشت اليك نفسي يشتاق اليك جسدي في ارض ناشفة
و يابسة بلا ماء (مز 63 : 1)


·
اما الملك فيفرح بالله يفتخر كل من يحلف به لان افواه المتكلمين بالكذب
تسد (مز 63 : 11)


·
استمع يا الله صوتي في شكواي من خوف العدو احفظ حياتي (مز 64 : 1)


·
فيرميهم الله بسهم بغتة كانت ضربتهم (مز 64 : 7)


·
و يخشى كل انسان و يخبر بفعل الله و بعمله يفطنون (مز 64 : 9)


·
لك ينبغي التسبيح يا الله في صهيون و لك يوفى النذر (مز 65 : 1)


·
تعهدت الارض و جعلتها تفيض تغنيها جدا سواقي الله ملانة ماء تهيء طعامهم
لانك هكذا تعدها (مز 65 : 9)


·
هلم انظروا اعمال الله فعله المرهب نحو بني ادم (مز 66 : 5)


·
لانك جربتنا يا الله محصتنا كمحص الفضة (مز 66 : 10)


·
هلم اسمعوا فاخبركم يا كل الخائفين الله بما صنع لنفسي (مز 66 : 16)


·
لكن قد سمع الله اصغى الى صوت صلاتي (مز 66 : 19)



·
مبارك الله الذي لم يبعد صلاتي و لا رحمته عني (مز 66 : 20)


·
ليتحنن الله علينا و ليباركنا لينر بوجهه علينا سلاه (مز 67 : 1)


·
يحمدك الشعوب يا الله يحمدك الشعوب كلهم (مز 67 : 3)


·
يحمدك الشعوب يا الله يحمدك الشعوب كلهم (مز 67 : 5)


·
الارض اعطت غلتها يباركنا الله الهنا (مز 67 : 6)



·
يباركنا الله و تخشاه كل اقاصي الارض (مز 67 : 7)



·
يقوم الله يتبدد اعداؤه و يهرب مبغضوه من امام وجهه (مز 68 : 1)


·
كما يذرى الدخان تذريهم كما يذوب الشمع قدام النار يبيد الاشرار قدام الله
(مز 68 : 2)


·
و الصديقون يفرحون يبتهجون امام الله و يطفرون فرحا (مز 68 : 3)


·
ابو اليتامى و قاضي الارامل الله في مسكن قدسه (مز 68 : 5)


·
الله مسكن المتوحدين في بيت مخرج الاسرى الى فلاح انما المتمردون يسكنون
الرمضاء (مز 68 : 6)


·
اللهم عند خروجك امام شعبك عند صعودك في القفر سلاه (مز 68 : 7)


·
الارض ارتعدت السماوات ايضا قطرت امام وجه الله سينا نفسه من وجه الله اله
اسرائيل (مز 68 : 8)


·
مطرا غزيرا نضحت يا الله ميراثك و هو معي انت اصلحته (مز 68 : 9)


·
قطيعك سكن فيه هيات بجودك للمساكين يا الله (مز 68 : 10)


·
جبل الله جبل باشان جبل اسنمة جبل باشان (مز 68 : 15)


·
لماذا ايتها الجبال المسنمة ترصدن الجبل الذي اشتهاه الله لسكنه بل الرب
يسكن فيه الى الابد (مز 68 : 16)


·
مركبات الله ربوات الوف مكررة الرب فيها سينا في القدس (مز 68 : 17)


·
الله لنا اله خلاص و عند الرب السيد للموت مخارج (مز 68 : 20)


·
و لكن الله يسحق رؤوس اعدائه الهامة الشعراء للسالك في ذنوبه (مز 68 : 21)


·
راوا طرقك يا الله طرق الهي ملكي في القدس (مز 68 : 24)


·
في الجماعات باركوا الله الرب ايها الخارجون من عين اسرائيل (مز 68 : 26)


·
قد امر الهك بعزك ايد يا الله هذا الذي فعلته لنا (مز 68 : 28)


·
ياتي شرفاء من مصر كوش تسرع بيديها الى الله (مز 68 : 31)


·
مخوف انت يا الله من مقادسك اله اسرائيل هو المعطي قوة و شدة للشعب مبارك
الله (مز 68 : 35)


·
خلصني يا الله لان المياه قد دخلت الى نفسي (مز 69 : 1)


·
يا الله انت عرفت حماقتي و ذنوبي عنك لم تخف (مز 69 : 5)


·
اما انا فلك صلاتي يا رب في وقت رضى يا الله بكثرة رحمتك استجب لي بحق
خلاصك (مز 69 : 13)


·
اما انا فمسكين و كئيب خلاصك يا الله فليرفعني (مز 69 : 29)


·
اسبح اسم الله بتسبيح و اعظمه بحمد (مز 69 : 30)


·
يرى ذلك الودعاء فيفرحون و تحيا قلوبكم يا طالبي الله (مز 69 : 32)


·
لان الله يخلص صهيون و يبني مدن يهوذا فيسكنون هناك و يرثونها (مز 69 :
35)


·
اللهم الى تنجيتي يا رب الى معونتي اسرع (مز 70 : 1)


·
اما انا فمسكين و فقير اللهم اسرع الي معيني و منقذي انت يا رب لا تبطؤ
(مز 70 : 5)


·
قائلين ان الله قد تركه الحقوه و امسكوه لانه لا منقذ له (مز 71 : 11)


·
يا الله لا تبعد عني يا الهي الى معونتي اسرع (مز 71 : 12)


·
اللهم قد علمتني منذ صباي و الى الان اخبر بعجائبك (مز 71 : 17)


·
و ايضا الى الشيخوخة و الشيب يا الله لا تتركني حتى اخبر بذراعك الجيل
المقبل و بقوتك كل ات (مز 71 : 18)


·
و برك الى العلياء يا الله الذي صنعت العظائم يا الله من مثلك (مز 71 :
19)


·
اللهم اعطي احكامك للملك و برك لابن الملك (مز 72 : 1)


·
مبارك الرب الله اله اسرائيل الصانع العجائب وحده (مز 72 : 18)


·
انما صالح الله لاسرائيل لانقياء القلب (مز 73 : 1)


·
و قالوا كيف يعلم الله و هل عند العلي معرفة (مز 73 : 11)


·
حتى دخلت مقادس الله و انتبهت الى اخرتهم (مز 73 : 17)


·
قد فني لحمي و قلبي صخرة قلبي و نصيبي الله الى الدهر (مز 73 : 26)


·
اما انا فالاقتراب الى الله حسن لي جعلت بالسيد الرب ملجاي لاخبر بكل
صنائعك (مز 73 : 28)


·
لماذا رفضتنا يا الله الى الابد لماذا يدخن غضبك على غنم مرعاك (مز 74 :
1)


·
قالوا في قلوبهم لنفنيهم معا احرقوا كل معاهد الله في الارض (مز 74 : 8)


·
حتى متى يا الله يعير المقاوم و يهين العدو اسمك الى الغاية (مز 74 : 10)


·
و الله ملكي منذ القدم فاعل الخلاص في وسط الارض (مز 74 : 12)


·
قم يا الله اقم دعواك اذكر تعيير الجاهل اياك اليوم كله (مز 74 : 22)


·
نحمدك يا الله نحمدك و اسمك قريب يحدثون بعجائبك (مز 75 : 1)


·
و لكن الله هو القاضي هذا يضعه و هذا يرفعه (مز 75 : 7)


·
الله معروف في يهوذا اسمه عظيم في اسرائيل (مز 76 : 1)


·
عند قيام الله للقضاء لتخليص كل ودعاء الارض سلاه (مز 76 : 9)


·
صوتي الى الله فاصرخ صوتي الى الله فاصغى الي (مز 77 : 1)


·
اذكر الله فائن اناجي نفسي فيغشى على روحي سلاه (مز 77 : 3)

هل نسي الله رافة او قفص برجزه مراحمه سلاه (مز 77
: 9)

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟

مُساهمة من طرف ماير في الأربعاء ديسمبر 02, 2009 8:08 pm

·
اللهم في القدس طريقك اي اله عظيم مثل الله (مز 77 : 13)


·
ابصرتك المياه يا الله ابصرتك المياه ففزعت ارتعدت ايضا اللجج (مز 77 :
16)


·
فيجعلون على الله اعتمادهم و لا ينسون اعمال الله بل يحفظون وصاياه (مز 78
: 7)


·
لم يحفظوا عهد الله و ابوا السلوك في شريعته (مز 78 : 10)


·
و جربوا الله في قلوبهم بسؤالهم طعاما لشهوتهم (مز 78 : 18)


·
فوقعوا في الله قالوا هل يقدر الله ان يرتب مائدة في البرية (مز 78 : 19)


·
لانهم لم يؤمنوا بالله و لم يتكلوا على خلاصه (مز 78 : 22)


·
فصعد عليهم غضب الله و قتل من اسمنهم و صرع مختاري اسرائيل (مز 78 : 31)


·
اذ قتلهم طلبوه و رجعوا و بكروا الى الله (مز 78 : 34)


·
و ذكروا ان الله صخرتهم و الله العلي وليهم (مز 78 : 35)


·
رجعوا و جربوا الله و عنوا قدوس اسرائيل (مز 78 : 41)


·
فجربوا و عصوا الله العلي و شهاداته لم يحفظوا (مز 78 : 56)


·
سمع الله فغضب و رذل اسرائيل جدا (مز 78 : 59)


·
اللهم ان الامم قد دخلوا ميراثك نجسوا هيكل قدسك جعلوا اورشليم اكواما (مز
79 : 1)


·
يا الله ارجعنا و انر بوجهك فنخلص (مز 80 : 3)


·
غطى الجبال ظلها و اغصانها ارز الله (مز 80 : 10)



·
الله قائم في مجمع الله في وسط الالهة يقضي (مز 82 : 1)


·
قم يا الله دن الارض لانك انت تمتلك كل الامم (مز 82 : 8)


·
اللهم لا تصمت لا تسكت و لا تهدا يا الله (مز 83 : 1)


·
الذين قالوا لنمتلك لانفسنا مساكن الله (مز 83 : 12)


·
يذهبون من قوة الى قوة يرون قدام الله في صهيون (مز 84 : 7)


·
يا مجننا انظر يا الله و التفت الى وجه مسيحك (مز 84 : 9)


·
لان الرب الله شمس و مجن الرب يعطي رحمة و مجدا لا يمنع خيرا عن السالكين
بالكمال (مز 84 : 11)


·
اني اسمع ما يتكلم به الله الرب لانه يتكلم بالسلام لشعبه و لاتقيائه فلا
يرجعن الى الحماقة (مز 85 : 8)


·
لانك عظيم انت و صانع عجائب انت الله وحدك (مز 86 : 10)


·
اللهم المتكبرون قد قاموا علي و جماعة العتاة طلبوا نفسي و لم يجعلوك
امامهم (مز 86 : 14)


·
قد قيل بك امجاد يا مدينة الله سلاه (مز 87 : 3)


·
لانه من في السماء يعادل الرب من يشبه الرب بين ابناء الله (مز 89 : 6)


·
من قبل ان تولد الجبال او ابدات الارض و المسكونة منذ الازل الى الابد انت
الله (مز 90 : 2)


·
اعلموا ان الرب هو الله هو صنعنا و له نحن شعبه و غنم مرعاه (مز 100 : 3)


·
الاشبال تزمجر لتخطف و لتلتمس من الله طعامها (مز 104 : 21)


·
بل اشتهوا شهوة في البرية و جربوا الله في القفر (مز 106 : 14)


·
و اشتعلت نار في جماعتهم اللهيب احرق الاشرار (مز 106 : 18)


·
نسوا الله مخلصهم الصانع عظائم في مصر (مز 106 : 21)


·
لانهم عصوا كلام الله و اهانوا مشورة العلي (مز 107 : 11)


·
ثابت قلبي يا الله اغني و ارنم كذلك مجدي (مز 108 : 1)


·
ارتفع اللهم على السماوات و ليرتفع على كل الارض مجدك (مز 108 : 5)


·
الله قد تكلم بقدسه ابتهج اقسم شكيم و اقيس وادي سكوت (مز 108 : 7)


·
اليس انت يا الله الذي رفضتنا و لا تخرج يا الله مع جيوشنا (مز 108 : 11)


·
بالله نصنع بباس و هو يدوس اعداءنا (مز 108 : 13)



·
الرب هو الله و قد انار لنا اوثقوا الذبيحة بربط الى قرون المذبح (مز 118
: 27)


·
ما اكرم افكارك يا الله عندي ما اكثر جملتها (مز 139 : 17)


·
ليتك تقتل الاشرار يا الله فيا رجال الدماء ابعدوا عني (مز 139 : 19)


·
اختبرني يا الله و اعرف قلبي امتحني و اعرف افكاري (مز 139 : 23)


·
يا الله ارنم لك ترنيمة جديدة برباب ذات عشرة اوتار ارنم لك (مز 144 : 9)


·
تنويهات الله في افواههم و سيف ذو حدين في يدهم (مز 149 : 6)


·
هللويا سبحوا الله في قدسه سبحوه في فلك قوته (مز 150 : 1)


·
فحينئذ تفهم مخافة الرب و تجد معرفة الله (ام 2 : 5)


·
فتجد نعمة و فطنة صالحة في اعين الله و الناس (ام 3 : 4)


·
مجد الله اخفاء الامر و مجد الملك فحص الامر (ام 25 : 2)


·
كل كلمة من الله نقية ترس هو للمحتمين به (ام 30 : 5)


·
و وجهت قلبي للسؤال و التفتيش بالحكمة عن كل ما عمل تحت السماوات هو عناء
رديء جعلها الله لبني البشر ليعنوا فيه (جا 1 : 13)


·
ليس للانسان خير من ان ياكل و يشرب و يري نفسه خيرا في تعبه رايت هذا ايضا
انه من يد الله (جا 2 : 24)


·
لانه يؤتي الانسان الصالح قدامه حكمة و معرفة و فرحا اما الخاطئ فيعطيه
شغل الجمع و التكويم ليعطي للصالح قدام الله هذا ايضا باطل و قبض الريح (جا 2 :
26)


·
قد رايت الشغل الذي اعطاه الله بني البشر ليشتغلوا به (جا 3 : 10)


·
صنع الكل حسنا في وقته و ايضا جعل الابدية في قلبهم التي بلاها لا يدرك
الانسان العمل الذي يعمله الله من البداية الى النهاية (جا 3 : 11)


·
و ايضا ان ياكل كل انسان و يشرب و يرى خيرا من كل تعبه فهو عطية الله (جا
3 : 13)


·
قد عرفت ان كل ما يعمله الله انه يكون الى الابد لا شيء يزاد عليه و لا
شيء ينقص منه و ان الله عمله حتى يخافوا امامه (جا 3 : 14)


·
ما كان فمن القدم هو و ما يكون فمن القدم قد كان و الله يطلب ما قد مضى
(جا 3 : 15)


·
فقلت في قلبي الله يدين الصديق و الشرير لان لكل امر و لكل عمل وقتا هناك
(جا 3 : 17)


·
قلت في قلبي من جهة امور بني البشر ان الله يمتحنهم ليريهم انه كما
البهيمة هكذا هم (جا 3 : 18)


·
احفظ قدمك حين تذهب الى بيت الله فالاستماع اقرب من تقديم ذبيحة الجهال
لانهم لا يبالون بفعل الشر (جا 5 : 1)


·
لا تستعجل فمك و لا يسرع قلبك الى نطق كلام قدام الله لان الله في
السماوات و انت على الارض فلذلك لتكن كلماتك قليلة (جا 5 : 2)


·
لا تدع فمك يجعل جسدك يخطئ و لا تقل قدام الملاك انه سهو لماذا يغضب الله
على قولك و يفسد عمل يديك (جا 5 : 6)


·
لان ذلك من كثرة الاحلام و الاباطيل و كثرة الكلام و لكن اخش الله (جا 5 :
7)


·
هوذا الذي رايته انا خيرا الذي هو حسن ان ياكل الانسان و يشرب و يرى خيرا
من كل تعبه الذي يتعب فيه تحت الشمس مدة ايام حياته التي اعطاه الله اياها لانه
نصيبه (جا 5 : 18)


·
ايضا كل انسان اعطاه الله غنى و مالا و سلطه عليه حتى ياكل منه و ياخذ نصيبه
و يفرح بتعبه فهذا هو عطية الله (جا 5 : 19)


·
لانه لا يذكر ايام حياته كثيرا لان الله ملهيه بفرح قلبه (جا 5 : 20)


·
رجل اعطاه الله غنى و مالا و كرامة و ليس لنفسه عوز من كل ما يشتهيه و لم
يعطه الله استطاعة على ان ياكل منه بل ياكله انسان غريب هذا باطل و مصيبة رديئة هو
(جا 6 : 2)


·
انظر عمل الله لانه من يقدر على تقويم ما قد عوجه (جا 7 : 13)


·
في يوم الخير كن بخير و في يوم الشر اعتبر ان الله جعل هذا مع ذاك لكيلا
يجد الانسان شيئا بعده (جا 7 : 14)


·
حسن ان تتمسك بهذا و ايضا ان لا ترخي يدك عن ذاك لان متقي الله يخرج منهما
كليهما (جا 7 : 18)


·
فوجدت امر من الموت المراة التي هي شباك و قلبها اشراك و يداها قيود
الصالح قدام الله ينجو منها اما الخاطئ فيؤخذ بها (جا 7 : 26)


·
انظر هذا وجدت فقط ان الله صنع الانسان مستقيما اما هم فطلبوا اختراعات
كثيرة (جا 7 : 29)


·
انا اقول احفظ امر الملك و ذاك بسبب يمين الله (جا 8 : 2)


·
الخاطئ و ان عمل شرا مئة مرة و طالت ايامه الا اني اعلم انه يكون خير
للمتقين الله الذين يخافون قدامه (جا 8 : 12)


·
و لا يكون خير للشرير و كالظل لا يطيل ايامه لانه لا يخشى قدام الله (جا 8
: 13)


·
فمدحت الفرح لانه ليس للانسان خير تحت الشمس الا ان ياكل و يشرب و يفرح و
هذا يبقى له في تعبه مدة ايام حياته التي يعطيه الله اياها تحت الشمس (جا 8 : 15)


·
رايت كل عمل الله ان الانسان لا يستطيع ان يجد العمل الذي عمل تحت الشمس
مهما تعب الانسان في الطلب فلا يجده و الحكيم ايضا و ان قال بمعرفته لا يقدر ان
يجده (جا 8 : 17)


·
لان هذا كله جعلته في قلبي و امتحنت هذا كله ان الصديقين و الحكماء و
اعمالهم في يد الله الانسان لا يعلم حبا و لا بغضا الكل امامهم (جا 9 : 1)


·
اذهب كل خبزك بفرح و اشرب خمرك بقلب طيب لان الله منذ زمان قد رضي عملك
(جا 9 : 7)


·
كما انك لست تعلم ما هي طريق الريح و لا كيف العظام في بطن الحبلى كذلك لا
تعلم اعمال الله الذي يصنع الجميع (جا 11 : 5)


·
افرح ايها الشاب في حداثتك و ليسرك قلبك في ايام شبابك و اسلك في طرق قلبك
و بمراى عينيك و اعلم انه على هذه الامور كلها ياتي بك الله الى الدينونة (جا 11 :
9)


·
فيرجع التراب الى الارض كما كان و ترجع الروح الى الله الذي اعطاها (جا 12
: 7)


·
فلنسمع ختام الامر كله اتق الله و احفظ وصاياه لان هذا هو الانسان كله (جا
12 : 13)


·
لان الله يحضر كل عمل الى الدينونة على كل خفي ان كان خيرا او شرا (جا 12
: 14)


·
لان الافكار الزائغة تقصي من الله و اختبار قدرته يثقف الجهال (الحكمة 1 :
3)


·
ان روح الحكمة محب للانسان فلا يبرئ المجدف مما نطق لان الله ناظر لكليتيه
و رقيب لقلبه لا يغفل و سامع لفمه (الحكمة 1 : 6)


·
اذ ليس الموت من صنع الله و لا هلاك الاحياء يسره (الحكمة 1 : 13)


·
يزعم ان عنده علم الله و يسمي نفسه ابن الرب (الحكمة 2 : 13)


·
قد حسبنا كزيوف فهو يجانب طرقنا مجانبة الرجس و يغبط موت الصديقين و
يتباهى بان الله ابوه (الحكمة 2 : 16)


·
فانه ان كان الصديق ابن الله فهو ينصره و ينقذه من ايدي مقاوميه (الحكمة 2
: 18)


·
فلم يدركوا اسرار الله و لم يرجوا جزاء القداسة و لم يعتبروا ثواب النفوس
الطاهرة (الحكمة 2 : 22)


·
فان الله خلق الانسان خالدا و صنعه على صورة ذاته (الحكمة 2 : 23)


·
اما نفوس الصديقين فهي بيد الله فلا يمسها العذاب (الحكمة 3 : 1)


·
و بعد تاديب يسير لهم ثواب عظيم لان الله امتحنهم فوجدهم اهلا له (الحكمة
3 : 5)


·
ان البتولية مع الفضيلة اجمل فان معها ذكرا خالدا لانها تبقى معلومة عند
الله و الناس (الحكمة 4 : 1)


·
فكيف اصبح معدودا في بني الله و حظه بين القديسين (الحكمة 5 : 5)


·
فانكم انتم الخادمين لملكه لم تحكموا حكم الحق و لم تحفظوا الشريعة و لم
تسيروا بحسب مشيئة الله (الحكمة 6 : 5)


·
و الطهارة تقرب الى الله (الحكمة 6 : 20)


·
فانه كنز للناس لا ينقص و الذين استفادوا منه اشركوا في محبة الله لان
مواهب التاديب قربتهم اليه (الحكمة 7 : 14)


·
و قد وهبني الله ان ابدي عما في نفسي و ان اجري في خاطري ما يليق بمواهبه
فانه هو المرشد الى الحكمة و مثقف الحكماء (الحكمة 7 : 15)


·
فانها بخار قوة الله و صدور مجد القدير الخالص فلذلك لا يشوبها شيء نجس
(الحكمة 7 : 25)


·
لانها ضياء النور الازلي و مراة عمل الله النقية و صورة جودته (الحكمة 7 :
26)


·
لان الله لا يحب احدا الا من يساكن الحكمة (الحكمة 7 : 28)


·
فان في نسبها مجدا لانها تحيا عند الله و رب الجميع قد احبها (الحكمة 8 :
3)


·
فهي صاحبة اسرار علم الله و المتخيرة لاعماله (الحكمة 8 : 4)


·
و لما علمت باني لا اكون عفيفا ما لم يهبني الله العفة و قد كان من الفطنة
ان اعلم ممن هذه الموهبة توجهت الى الرب و سالته من كل قلبي قائلا (الحكمة 8 : 21)


·
فاي انسان يعلم مشورة الله او يفطن لما يريد الرب (الحكمة 9 : 13)


·
و هي التي قادت الصديق الهارب من غضب اخيه في سبل مستقيمة و ارته ملكوت
الله و اتته علم القديسين و انجحته في اتعابه و اكثرت ثمرات اعماله (الحكمة 10 :
10)


·
لكي تكون الارض التي هي اكرم عندك من كل ارض عامرة بابناء الله كما يليق
بها (الحكمة 12 : 7)


·
و لما لم يتعظوا بتاديب السخرية ذاقوا العقاب اللائق بالله (الحكمة 12 :
26)


·
ان جميع الذين لم يعرفوا الله هم حمقى من طبعهم لم يقدروا ان يعلموا
الكائن من الخيرات المنظورة و لم يتاملوا المصنوعات حتى يعرفوا صانعها (الحكمة 13
: 1)


·
فان الله يبغض المنافق و نفاقه على السواء (الحكمة 14 : 9)


·
لذلك ستفتقد اصنام الامم ايضا لانها صارت في خلق الله رجسا و معثرة لنفوس
الناس و فخا لاقدام الجهال (الحكمة 14 : 11)


·
ثم لم يكتفوا بضلالهم في معرفة الله لكنهم غاصوا في حرب الجهل الشديدة و
هم يسمون مثل هذه الشرور سلاما (الحكمة 14 : 22)


·
فهناك امران يستحقون بهما حلول اعقاب سوء اعتقادهم في الله اذ اتبعوا
الاصنام و قسمهم بالظلم و المكر اذ استخفوا بالقداسة (الحكمة 14 : 30)


·
و ليس فيه ما في منظر الحيوانات الاخر من الحسن الشائق اذ فاته مدح الله و
بركته (الحكمة 15 : 19)


·
و كان اللهيب تارة يسكن لئلا يحرق ما ارسل على المنافقين من الحيوان و لكي
يبصروا فيعلموا ان قضاء الله على اعقابهم (الحكمة 16 : 18)


·
فان القديسين بني الصالحين كانوا يذبحون خفية و يوجبون على انفسهم شريعة
الله هذه ان يشترك القديسون في السراء و الضراء على السواء و كانوا يرنمون بتسابيح
الاباء (الحكمة 18 : 9)


·
و بالعكس اللهيب لم يؤذ جسم السريع الفاسد من الحيوان اذ كان يمشي فيه و
لم يذب الطعام السماوي السريع الذوبان كالجليد لانك يا رب عظمت شعبك في كل شيء و
مجدته و لم تهمله بل كنت مؤازرا له في كل زمان و مكان (الحكمة 19 : 20)


·
ينبوع الحكمة كلمة الله في العلى و مسالكها الوصايا الازلية (سيراخ 1 : 5)


·
راس الحكمة مخافة الله انها تولدت في الرحم مع المؤمنين و جعلت عشها بين
الناس مدى الدهر و ستسلم نفسها الى ذريتهم (سيراخ 1 : 16)



·
و قد رات الحكمة و احصتها و كلتاهما عطية من الله (سيراخ 1 : 23)


·
اما عند الخاطئ فعبادة الله رجس (سيراخ 1 : 32)


·
انتظر بصبر ما تنتظره من الله لازمه و لا ترتدد لكي تزداد حياة في اواخرك
(سيراخ 2 : 3)


·
لا تطلب ما يعييك نيله و لا تبحث عما يتجاوز قدرتك لكن ما امرك الله به
فيه تامل و لا ترغب في استقصاء اعماله الكثيرة (سيراخ 3 : 22)


·
لان الحكمة هي كاسمها و لا تستبين لكثيرين و الذين يعرفونها تثبت فيهم الى
مشاهدة الله (سيراخ 6 : 23)


·
لا تقل ان الله ينظر الى كثرة تقادمي و اذا قربتها للعلي فهو يقبلها
(سيراخ 7 : 11)

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ماير
Admin
Admin


http://elsalah.forumotion.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى